『壹』 請問佛教如何能對婆婆心一起孝心
婆媳一來起信佛學佛，源每個人由於生活習慣，受教育程度的不同，做事的方式方法難免不同，這個時候媳婦對婆婆就要體現順，而婆婆對媳婦要體現愛。大家相互尊重，在一個和諧的氛圍下商討事情的處理方式。
學佛了，就要雙方都拿出愛心來，坦誠相待。當有好事的時候，婆婆要把兒媳婦當成自己女兒一樣疼愛；當婆婆批評兒媳婦的時候，兒媳婦要把婆婆當成自己親媽一樣的不計較。只有這樣才能相處的越來越融洽，越來越親密和諧。
『貳』 為什麼有人講，學佛的根本在於孝順父母
應該說做人的根本是孝順。父母是我們生命的根源，愛父母是人最自然，最初始之情。專如果一個人連屬對父母之情尚不能出，如何可能將真情通向其他人？如果情不能通，又豈能有感於眾生？對眾生無感無情，有何能生慈悲之心？無有慈悲又何能稱佛？
所以學佛做人之根本是孝順。
末學合十。
『叄』 孝順與學佛
汗，樓主好像有點誤會了，放下不是放下事相，是心裏面放下，就是心裏面不執著。
事相上放下，那釋迦牟尼佛也不用講經說法49年了，他放下了，什麼都不做好了。
然而，什麼是真學佛？真的學佛，是學佛的行為，佛都語言，佛都念頭。最後成佛，做佛。
然，學佛，先要把人做好，人都做不好，就不用說學佛了。
孝順是學佛都基礎，說沒用，要落實，怎麼落實？有規矩的，建議看看蔡禮旭老師的《弟子規》系列講座。
萬事起頭難，開始修行的話，的確相關要吸收都部分很多，才不會誤會，走冤枉路，甚至誤入歧途。
正信系統的修學，個人建議可以從凈空法師的：《認識佛教》和《三皈傳授》開始著手。
引用資料如下：
轉自凈空法師網站，（Q&A 訊問台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1
給新進的同修－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於網站上收看凈空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：凈宗修學是以「凈業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。
佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
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佛學分類問答 http://www.amtb.tw/section1/fl.asp
彌陀網路教育學院 http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
『肆』 「百善孝為先」，沒有盡好孝道，學佛也就無從談起
幾天前，晴冕的父親逝世了。每到夜深人靜，她都輾轉反側，心裡五味雜陳。
十年前，晴冕父親突患腦梗，打破了晴冕一家人的溫馨生活。晴冕眼睜睜看著父親的身體由魁梧挺拔變得骨瘦如柴，性格由熱情開朗變得沉默怪戾。曾為體育老師的父親，病後生活起居都要依賴他人，要強的他，內心幾乎是崩潰的。特別是在大小便失禁後，他的情啟和緒更是反復不定，脾氣暴躁，常常無理取鬧。如果說父親在地獄，陪護的晴冕便身在火海。看到敬愛的父親遭受痛苦，她心如刀絞；終日照顧病人，又讓她心力憔悴。有一次，晴冕和母親做好了幾個菜剛擺上桌。不知哪句話惹急了父親，他突然大發雷霆。「我養你干什麼，這么不孝！是不是嫌我是病人，不願意伺候？你和你媽都給我滾！」「怎麼了，爸爸？我沒有嫌棄你啊。是菜不合你胃口嗎？」 晴冕陪著笑臉，試探著問。「我不吃了！」只聽「咣當」幾聲，幾盤菜全摔到了地上……
類似的「找茬兒」常常發生，父親發起火來甚至還拿拐杖打得晴冕和母親青一塊紫一塊。「又不是我害你生病的，為什麼要這樣對我？」面對生活，晴冕節節退敗。當時晴冕經濟壓力巨大，父親情緒不定，孩子不到一歲，丈夫又常年在外地上班。有段時間母親也生病住院了，剩她一人咬牙支撐，更加感到筋疲力盡。鄰居都羨慕晴冕的父親有個好女兒，什麼臟活累活都不嫌棄，其實晴冕心裡的苦水只能往肚裡咽。但她還是得咬牙堅持，誰讓她遇到了癱瘓的父親呢？可夜深人靜時，她感覺自己就像夜色苦海中，看不到燈塔的無助孤舟。好幾次，她真想放棄對癱瘓父親的照顧。
一次偶然機緣，有位學佛的居士告訴晴冕，學佛能解決很多問題。正當晴冕有疑惑時，一次放生活動中，遇到了一位師兄，他給晴冕講了許多人生無常的道理。看到他這樣一位被大火燒傷的殘疾人，能那麼積極帶領大家放生，又能把對佛法的道理講得很明了，晴冕對他敬佩不已，於是就跟隨來到了這位師兄辦的佛堂。去佛堂聞法的第一天，師兄師姐們的熱情就深深感染了晴冕。這是幾年來，她第一次感受到的久違的溫馨和關愛。
南無羌佛深入淺出的說法，如雨露般滋潤著幾近枯萎的心。淚眼婆娑中，晴冕彷彿一下子打開了多年的心結。「萬事萬法皆是因果。我們這個身體就是一個業報身，所謂享受好的，遭遇壞的，都是在償還無始劫以來的因果業力……」在師兄師姐們不厭其煩的啟發下，晴冕漸漸明白自己與父親的因緣關系，沒有相欠就沒有相見、相伴，報恩也好，還債也罷，她應該接受現實，愉快地了卻業緣，這樣才能走向最後的解脫。「人生極為難得，只要活著一天，就要善待一切生命，廣結善緣；在家裡更要盡到為人子，為人母，為人妻的責任與義務，父親曾經對我的關愛，是因緣；如今他生病，需要我照顧也是因緣。這些都是我修行的契機，需要我直面對境。」 晴冕這樣想，也這樣做著。心境改變後，行為也跟著改變，順緣也隨之而來。
2016年10月，晴冕皈依了三寶，成為佛弟戚旁帶子。非高蘆常幸運的是，她還參加了觀音大悲加持法會，深切體會到了佛法真實不虛的加持力，這更增添了她對佛法的信心。她似乎變了一個人，開始了嶄新的人生……
晴冕從此擺脫了悲傷哀怨的情緒，漸漸地，從苦瓜臉變成了開心果。以前的做飯、喂飯、擦身，盡孝心是迫於為人子女的無奈，所以怨聲載道。現在，她把照顧父親看成是修孝道感恩，慈悲忍辱的機會。當她邁著輕盈的步伐，推著父親曬太陽、看風景時，微風拂面，陽光暖人。當她哼著佛樂，歡喜為父親打扇擦背、燒菜喂飯時，親情流動，耐心不減。她的心境是享受的，父親的眼神是欣慰的。她雖然忙碌，卻快樂著！她除了照顧父親，還積極參加一周兩次的聞法共修，並加入到了放生、護生的行列。每月還去養老院做義工 「送人玫瑰，手有餘香！」幫助他人，獲益最多的是自己。她體會到了人生的意義和價值。她還把平時聞法，誦經，放生，供燈，參加法會的一切功德迴向給父親和家人。一逮著機會，她就分享一些佛法的道理給家人聽。因晴冕的改變，父親的脾氣好了許多，焦躁的情緒慢慢變得平和。家裡又有了久違的歡聲笑語。
人生終究無常，2020年的春天，死神還是帶走了癱瘓十年的父親。但晴冕的父親走得比較安詳，他在女兒的孝心陪護下含笑而去，都說久病床前無孝子、女。晴冕用她的親身經歷告訴大家，父親久病十年，依然有孝女在前，學佛前的晴冕可能在孝順中夾雜著怨氣。可學佛後的晴冕，把照顧父親看成是為人子女理所當然的孝道和修行對境。慈悲喜舍不僅僅是思想上的，口頭上的，更是行動上的。就是從家人開始修，融合在生活的點點滴滴中。
「百善孝為先」，沒有盡好孝道，學佛也就無從談起。
『伍』 學佛念經對女人的好處
學佛念經，對女槐棚鉛人的好處非常鉛好多，首先可以讓你清凈，然後對你的心靈也是有一定的幫助，不會想一些沒用的事，什麼事情知道放得下！不會太執和或著任何事情。
『陸』 為什麼儒家與佛家過分地講孝
本人智慧談不上，也常有類似樓主困惑。不妨交流一下。
這世上本身就有許多看起來非常矛盾的事。也正因如此，人生旅途上便有了諸多取捨抉擇的關口。由於每人的價值觀念不一，取捨標准和取捨方向也不盡一致。誠然如樓主所言，以天下為先，大公無私的人在面對小我與大我的取捨時，自然會以大我、兆虛以天下為先，但現實中，思想境界如此高的人又有多少呢？別忘了，對我們普通人來說，每一個人都是有私心的，也正緣於此，我們才說「有人的地方就有江湖」，所謂「江胡」，無非是利益的博弈而已。而這種現象，無論在社會發展的哪個時期都是無可避免的，我們也不可能冀求所有人的心靈都高尚到路不拾遺的境界，就是我們自己，也極難做到這一點。從維護整個社會平衡和諧的角度而言，我們每個人也只能先從自我做起，從感染、影響身邊的人做起；從個人修養角度而言，我們的思想境界是要靠著不斷地自我反省而不斷進步的，而這進步也是需要一個長久的過程的，甚至長達一生。在這個過程中，我們總是不斷地在取捨、在抉擇，在內心中爭斗、掙扎。在這爭斗、掙扎中，或許我們會犧牲小我成就大我，或許會從私利出發，犧牲大我成就小我。尤其因為每個人的思想境界不同，長久形成的價值理理念、行為習慣，會直接影響到我們的取捨。
聖人立言以教化天下，是因天下並非皆聖人。修行人尤其佛家弟子不殺生，但不信佛的人又有多少？就算在佛弟子中，能以「眾生平等」觀念作為行事准則的人又有多少？修行是一個過程，在這個過程中，任何一個非如孩童般心靈純凈的人，都必須經歷思想境界由低到高的諸多階段。而佛家儒家（其實還有道家）之所以一再強調「孝」道，正是從人們固有的、自私觀念比較重的習慣、特點出發，順著我們的思維習慣，教育人們首先學會做人，知善行善，以此獲得心靈的平和寧靜，以我們能接受、能學習的法門，轉化、改善、破除固有的不好的習慣、理念、知識等，逐步提高思想境界。父母給我們生命，含辛茹苦撫育我們成人，此情高於天，厚於地，深於海。如果一個人連自己的生身父母都不知道尊敬、孝順，你能你能指望他會忠於家庭、忠於集體、忠於國家、忠於民族嗎？一個對父母的苦難無動於衷的人的人，你能指望他會憐憫、呵護他人、其他生靈嗎？孝為忠之先，孝為忠之本。感恩之心的培養，也必先從孝敬父母做起。
想一想，為什麼王祥卧魚千古稱頌，王祥也因此被舉孝廉？並非是教你殺生以養親，而是告訴你百善孝為先的道理。王祥之所以卧魚，除了他的孝心，關鍵也在於當神猜姿時幼小的他也沒別的好辦法。如果他當官後，他還會再去卧魚嗎？解決問題更好的辦法並非沒有，關鍵是他當時的狀況能否想到，又能否做到。同樣的道理，許多矛盾和內心的沖突，往往並非真的除此之外別無選擇，而是因為限於當事人的經驗、智慧，暫時找不到而已。而庖丁解牛，正是告訴我們這樣的道理：如何在紛繁雜亂的社會現實中分析信息、鍛煉心智、熟練技能，尋求最好的解決途徑，以做到最高境界的養生。所以，聖人立言，總是著眼天下，著眼全局，著眼和諧，學習並按照聖人的教誨行事，千萬不要斷章取義，單純地拿出兩個看似矛盾的道理來比較，所謂盡信書不如無書，佛家也有文字相的說法，關鍵看你如何把這些道理融會貫通，舉一反三，靈活運用，不要讓自己的思維局限在某一句話、某一段文字里。也不要拿著過高境界的標准來衡量眼前得失。佛說眾生平等，這是不錯的，但佛家也講究「變通」，佛家萬千法門無不是變通，如果人人都能立地頓悟馬上轉變觀念看破知識局限，學佛的法門也就沒必要存在了。我們如果不知變通，非要以此標准來行事，那麼我們不是餓死，也要困窘而死。若不能獨善其身，還講什麼修身齊家治國？在什麼境界，就用什麼境界的標准和價值觀念去做事，這正是佛家講的「做好當下」的含義。否則就是好高騖遠，眼高手底了。
有一個佛家教育片，上面女主角的丈夫為了阻止她學佛，故意做殺豬的行當，故意在殺豬時讓妻子摁住豬腳，讓妻子成為「幫凶」，並明確地告訴她：你這是在幫我行凶，一天殺一隻豬，想想你會殺多少生靈吧！我看你還怎麼修行有成！開始這女子也沒辦法，只好含著眼淚看著豬被殺死。後來她請教了高僧，回來後，也不阻攔和怨恨丈夫了，丈夫讓她摁豬腿，她就摁，只是在心中默默地為被殺的豬念往生咒；丈夫逼她吃豬肉，她就笑著吃，一邊吃一起心中念咒，念佛。口中吃著肉，但心中不染。這樣堅持下去，她丈夫反而沒辦法了。後來她也因為念往生咒幫助被殺的豬往生極樂，而游絕獲得了無理的功德。這就是「變通」的智慧。再具體點兒說，父母的病並非非動物的心肝不能治，就算真的如此或你實在沒別的辦法，那麼與其在矛盾中痛苦，不如親自去買、或親自去殺，只要誠心念往生咒，盡最大可能消除惡業就好了。何況佛家還講究「我不下地獄，誰下地獄」的大慈悲，與其讓他人殺生犯下惡業，不如自己來做，把惡業攬到自己身上，同時通過念咒幫助被殺的生靈。反過來說，碰到這種事，寧願父母因病痛苦甚至致死，也不願意去殺生，說好聽是不忍殺生，尊重生靈，說不好聽的，不正是怕殺生影響自己，怕被報應，私心過重嗎？如果沒了有私心，一心為了父母的健康安寧，就算自己下世投胎作牛作馬甚至下地獄去償還業報又如何？無怨無悔！這才是真正的無私，真正的大愛呢。有時有些事，看起來是沒辦法，實際上是自己無能，是為自己的無能找借口呢。
『柒』 為什麼學佛人首先要孝敬父母
佛是本師，是師道。師道建立在孝道的基礎上。所以孝是佛種。孝敬父母是根本，不孝父母就談不上奉事師長，也就談不上學佛。信佛父母反對，實際是不孝父母，真孝順父母，必然支持你學佛。學佛後變孝順了，父母必然歡喜你學佛。阿彌陀佛！
『捌』 為什麼出家學佛是大孝，在家是中孝
一人出家，九祖升天
出家的功德，無量無邊
父母培養出一個具備極大功德的人，自然也會獲得巨大功德
而人，是有「下輩子」，有輪回的
若人出家，令其父母獲得可以無數次投胎天人的福迅嫌橘報，遠離惡趣，，自然是大孝
奉養父母，令父母此生含者返笑而終，是孝順
供養父母功德，令父母無數世生活幸福，更是孝順
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不過如果有意出家，一定要考慮清楚，真正下定決心後就去做，，而不要總是掛在嘴上，或者瞻前顧後，，那樣如果障礙了出家因緣，反而有禍
如果不畝團想出家，就不要提這種事情