重陽節難聚一首

① 重陽節為什麼要團聚

九月九，為中國傳統節日重陽節的俗稱。民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗活動。重陽節與除夕、清明節、七月半三節統稱中國傳統四大祭祖的節日。重陽節源自天象崇拜，起始於上古，普及於西漢，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。

(1)重陽節難聚一首擴展閱讀

重陽節的源頭，可追溯到上古時期。相傳重陽為元帝得道之辰。關於重陽習俗活動的現存文字記載最早見於《呂氏春秋·季秋紀》：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在九月農作物秋收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

這是遠古時期，重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收的宴會發展來的。拜神祭祖及求長壽、飲宴等，構成了重陽節的基本內容。重陽節的另一原型是古代的祭祀「大火」的儀式。

「大火」（心宿二）是古人用以確定季節生產與季節生活標識的時間坐標。古人紀元通用干支，按十二地支順序推算，正月建寅，第九個月為戌月，戌為火庫，戌月火入庫。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內。季秋戌月「大火」（心宿二）隨蒼龍群星前面的幾個星宿在西偏北方位隱退潛入於地面。《易經·乾卦》：用九，見群龍無首，吉。在傳統文化中，季秋重陽，「大火」退隱，處在乾坤轉變之中，乾德剛健，坤德柔和，二者兼備，乃吉象。

② 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。請問「少一人指的是誰」

獨在異鄉為異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

[注釋]

1．九月九日：指農歷九月九日重陽節。

2．憶：想念。

3．山東：指華山以東作者家鄉蒲州。

4．異鄉：他鄉、外鄉。

5．為異客：作他鄉的客人。

6．逢：遇。

7．倍：格外。

8．登高：古有重陽節登高的風俗。

9．茱萸（zhū yú ）：一種香草。古時重陽節人們插戴茱萸，據說可以避邪。

作者簡介：王維（701-761），字摩潔，蒲州（今山西永濟縣）人。通音樂，工書畫。唐代著獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。

王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術力量。這種藝術力量，首先來自它的朴質、深厚和高度的藝術概括。

詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的「異鄉」；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個「獨」字，兩個「異」字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個「獨」字裡面。「異鄉為異客」，不過說他鄉作客，但兩個「異」字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟佔主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。「異鄉」、「異客」，正是朴質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒——最常見的是「佳節」——就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂「每逢佳節倍思親」。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以「每逢佳節倍思親」 就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

③ 重陽節家庭聚餐買什麼飲品老人孩子都能喝

當然是玉百味鮮玉米汁了，親。玉百味鮮玉米汁是擁有自己得專屬種植基地，從源頭把關，保回證了健康來源；采答用NFC非濃縮還原技術和微米級研磨工藝製作，富含膳食纖維，口感細膩，無渣感，老人孩子都能喝。推薦你買鑽石包玉百味鮮玉米汁，大容量更適合家庭聚餐飲用。

④ 過故人庄為什麼詩人臨走是要主動相約重陽再聚

簡析

「故人具雞黍，邀我至田家。」這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人「邀」而我「至」，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以「雞黍」相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡朴。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對於將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特徵，又有待下文進一步豐富、發展。
「綠樹村邊合，青山郭外斜」。（至庄）「綠樹村邊合」，近景。「合」，寫出村邊綠樹環繞，自成一個幽靜的天地。「青山郭外斜」，遠景。「斜」，寫出城外青翠的山巒遙遙聳立，構成一種曠遠的境界。遠景映襯近景,描寫出故人村莊環境的曠遠幽靜,詩人來到這樣環境的村莊,自然心情十分愉快,心曠神怡。
對於這兩句，人們比較注意「話桑麻」，認為是忘情在農事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片大谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。於是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至彷彿可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特徵。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關於桑麻的話語，都彷彿縈繞在我們耳邊。
「待到重陽日，還來就菊花」。（告別）孟浩然深深為農庄生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。一個普通的農庄，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。朋友相待的熱情，詩人作客的愉快，彼此友情的深摯，都深含在「還來」二字中了。

評析

這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。詩由「邀」到「至」到「望」又到「約」一徑寫去，自然流暢。語言朴實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡朴親切。
這是一幅非常朴實的田園風景畫。誠摯親切的友情，典型農家生活場景，融自然美、生活美、友情美於一爐，可以看出詩人的內心世界的和諧。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不濃妝艷抹，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心製作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象——朴實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
一個普通的農庄,一回雞黍飯的普通款待,被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，這種平易近人的風格，與他所描寫的對象——朴實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。
它不同於純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色彩。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過「當路誰相假，知音世所稀」的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑鬱的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農庄的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
「待到重陽日，還來就菊花」。孟浩然深深為農庄生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯想起杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》：「月出遮我留，仍嗔問升斗。」杜詩田父留人，情切語急；孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見一些消息吧。
一個普通的農庄，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象——朴實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出朴實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂「篇法之妙，不見句法」（沈德潛《唐詩別裁》）。「不鉤奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者」（皮日休《郢州孟亭記》）。「語淡而味不薄」（沈德）他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心製作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由於某一部位特別動人。她並不靠搔首弄姿，而是由於一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從「淡抹」中顯示了它的魅力，而不再需要「濃飾盛妝」。

⑤ 國有企業九九重陽節聚餐財務可以支出嗎

農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

⑥ 相聚重陽節打一0至9數字

相聚重陽節打一0至9數字——答案：1。

九九歸一

【拼音】： jiǔ jiǔ guī yī

【解釋】： 歸根到底。

【出處】： 秦兆陽《回答》：「我這個糟老頭子撿點破爛，雖說有點霸道，九九歸一，也是生活逼的。」

【舉例造句】： 我也一直捉摸著這個事兒，九九歸一，是沒有找到一條成功的路。 ★《萬山紅遍》

【拼音代碼】： jjgy

【近義詞】：九九歸原、歸根到底

【用法】： 作分句；指歸根到底

【英文】： when all is said and done

⑦ 重陽節，九月九，聚朋友，再回首打三個數字

999

⑧ 孟浩然的過故人庄寫的是重陽節和有人相聚的場面是對還是錯

《過故人庄》是唐代詩人孟浩然創作的一首五律，寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客版的經過權。在淳樸自然的田園風光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。

《過故人庄》

【作者】孟浩然 【朝代】唐

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

⑨ 重陽節團聚的詩句

九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
王維的這首詩是在他十七歲的時候所作，大概寫於他在長安謀取功名的時候，這首詩以強烈的藝術力量感染著千百年來的讀者。
陰歷的九月初九是重陽節，也就是今天。我國民俗從古代開始就有重陽登高的習俗，據說重陽節佩帶茱萸囊，登高時飲菊花酒，可以避災。

《九月九日憶山東兄弟》這首詩以質朴的語言、深厚的情感千百年來為人們所傳誦。這首詩的前兩句採用了直接抒情的方法，用朴實無華的語言把遊子思鄉的感情成功的表達出來，讓詩歌在一開始的時候就形成了抒情的高潮。
「獨在異鄉為異客」，一個「獨」字「異」字，把詩人他鄉做客的孤獨感表現的淋漓盡致。王維在長安求取功名的時候，結交的大多是達官顯貴，見多了長安城的繁華，可是即便是這樣，才十七歲的王維也感到一人身處繁華之地的孤獨。

這種思鄉的感情在平時不一定表達出來，但在過節之時，就顯得格外的突出。我們中國人有落葉歸根的習俗大抵也是因為這樣。
「每逢佳節倍思親」，這種體驗是在外之人人人都有的一種情感的渴望，可是從來沒有像作者這樣准確的表達出來的。這句詩最能表現出人在他鄉的思鄉之情，況且又是一個合家團聚的日子。所以這句詩才能成為格言式的警句，成為遊子思鄉念親的名言。千百年來打動了無數遊子的心。

平常在在外上班的人，哪一個不想和家裡人團聚的在一起呢？我們大多是被生活所迫，漸漸的習慣了一個人了，但一到了節假日的時候還是忍不住的思念在家鄉的親人。
「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，這兩句詩是王維展開的一種想像力，寫了遠在故鄉的兄弟們今天在登高的時候，人人的身上都佩戴者茱萸囊，卻發現唯獨少了自己。王維不寫自己不能與兄弟們團聚，卻寫了兄弟們團聚未能團圓的遺憾。王維想到這里不禁有些傷感。
清代張謙宜在《絸齋詩談》里說道：「不說我想他，卻說他想我，加一倍的凄涼。」

王維多才多藝，詩、書、畫、樂兼擅長。王維在「安史之亂」前期的詩歌，大都反映現實，有著較進步的政治傾向，主要體現在他的邊塞詩和幽憤詩中。例如「大漠孤煙直，長河落日圓」等詩句。後期多描寫了田園山水，反映了他逃避現實的消極情緒。
王維是唐代具有多方面藝術才能的傑出詩人，他工詩善畫，又精通音律，並能以畫、樂之理融

⑩ 相聚重陽節打一0至9數字

相聚重陽節打一0至9數字——答案：9。

重陽節，農歷九月初九，二九相重，稱為「重九」[4]。漢中葉以後的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，固重九亦叫「重陽」。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「登高節」。還有重九節、茱萸、菊花節等說法。

除此之外，九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。重陽節與除、清、盂三節也是中國傳統節日里祭祖的四大節日。只是近年來，人們對老人的推重，故此節日又被稱為老人節。

南朝梁人吳均之《續齊諧記》記載東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。

唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。