茱萸重阳节图片

⑴ 《重阳节插的，是什么茱萸

唐朝人在重阳节佩戴的茱萸是吴茱萸基本可以视为定论。
那些叫“茱萸”的植物
在传世文献中，最早记载“茱萸”之名的是据推定成书于西汉末年至东汉初年的《神农本草经》。原书在宋代以后已亡佚，如今只有后世学者从引用该书的著作中摘出引文编排而成的辑本。按照现在流行的辑本，《神农本草经》中已有“吴茱萸”和“山茱萸”两味药，均列为“中品”。然而，有人发现宋代类书《太平御览》在引用该书对吴茱萸的介绍时没有“吴”字，怀疑原书恐怕只是管这味药叫“茱萸”，“吴”字是后人加上去的。
吴茱萸的果实。
到了唐代，苏敬主编的《新修本草》又新收一种“食茱萸”，指出它和吴茱萸相似，但药效“少为劣尔”（稍微有点差罢了）。在此之后，历代学者对于吴茱萸和食茱萸的关系一直有争论，大体有两派观点，一派认为吴茱萸就是食茱萸，另一派认为二者是不同的植物。明代李时珍就极力主张吴茱萸和食茱萸并非一物，食茱萸是上古所说的可以做调料的“藙”，又有“欓子”、“越椒”等别名。
“食茱萸”椿叶花椒的花。
经过现代植物学家的考证，今天学界的共识是，山茱萸指的是山茱萸科植物山茱萸（Cornus officinalis），其枝叶和果实都没有气味。至少自李时珍以后，吴茱萸指的是芸香科植物吴茱萸（Tetradium ruticarpum，有的文献也用其异名Euodia ruticarpa或拼写错误的“Evodia rutaecarpa”），食茱萸指的则是芸香科另一种植物椿叶花椒（Zanthoxylum ailanthoides），它们的枝叶和果实都有浓烈的气味（至于是香是臭，随各人的感受不同而不同），特别是果实，入口极辛辣。至于李时珍之前的吴茱萸和食茱萸的关系，则没有定论。在我看来，古人最早很可能并不严格分辨吴茱萸和食茱萸，都用“茱萸”来称呼，只是入药的时候以吴茱萸为多，做调料的时候以食茱萸（欓子）为多罢了。
山茱萸的果实。
在今天，以“茱萸”为名的植物除了上述吴茱萸、山茱萸、食茱萸之外，还有蜜茱萸、草茱萸、单室茱萸等，但这三者都是现代植物学家起的名字。蜜茱萸属（Melicope）因为和吴茱萸属（Tetradium）近缘、同属芸香科而得名；草茱萸属（Chamaepericlymenum）和单室茱萸属（Mastixia）则因为和山茱萸属（Cornus）近缘、同属山茱萸科而得名。
马王堆医书引发的争论
如果把出土文献也包括进来，茱萸之名出现的时间还要再早大约两百年。
1973年秋，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大量随葬文献，均为西汉初年的抄本，其中包括医书《五十二病方》。这部医书中有一个治“癃”病的药方用了“朱臾”，与“椒”（花椒）合用，另有两个治“疽”病的药方分别用了“朱臾”和“树臾”，均与“桂”（肉桂）、姜、椒合用，这不仅说明“朱臾”就是“树臾”，而且强烈暗示它是一味和肉桂、姜、花椒一样具有强烈气味的植物药。学界因此认定，“朱臾”和“树臾”都是“茱萸”的别写，它必是《神农本草经》所谓“（吴）茱萸”无疑。
马王堆出土的《五十二病方》帛书（局部）。图片：wiki commons
然而在2011年，北京中医药大学硕士杜锋把吴茱萸和食茱萸之争引入了对马王堆医书“朱（树）臾”的解释中，试图用语言学的证据表明“茱萸”最早指的是食茱萸（椿叶花椒），因此《五十二病方》里提到的“朱（树）臾”是食茱萸而不是吴茱萸。他的逻辑是：
第一，“茱萸”是个叠韵联绵字，按照语言学家孙景涛、江蓝生的理论，一部分联绵字是由单音节词变形重叠而成（如“蹀”变形重叠为“蹀躞”，后来又演变出“抖擞”、“哆嗦”和东北话的“嘚瑟”等形式；“躇”变形重叠为“踌躇”等），“茱萸”也是这样由“茱”变形重叠形成的。
第二，“茱”的本字是“朱”，按照闻一多的解释，“朱”就是“有刺之木”。
第三，食茱萸（椿叶花椒）正好是一种有刺的树木。
乍一看这个推理很严密，实际上却不怎么令人信服。首先，认为“茱萸”由“茱”变形重叠而来的证据就非常薄弱。要知道，孙景涛、江蓝生都曾警告说，如果没有特别充分的证据，绝不能轻易认定一个联绵字的单音节词源。更重要的是，学界现在普遍不赞同闻一多的观点，并不认为“朱”是什么“有刺之木”。台湾学者季旭升就通过比较大量的古文字指出，“朱”字其实本来是“束”字，是假借了这个字的发音表示“红色”之意；后来两字发生分化，古人把“束”中间的“口”涂实成一横，就分化出“朱”字。既然“朱”字和“有刺之木”根本没有关系，杜锋的推理就也出现了致命的缺环，而不能成立了。
在我看来，既然古人最早并不严格区分吴茱萸和食茱萸，那么硬要考证马王堆医书中的“朱（树）臾”是吴茱萸还是食茱萸，又有什么必要呢！
为什么说重阳节佩戴的是吴茱萸？
不管怎样，杜锋在做考证的时候，是基本充分考察了历代古籍里有关茱萸的各种记载和前人的各种考证结论的。如果没有这种充分的考察，就贸然推翻学界的结论，那就总让人觉得假设的胆子太大了一些。
为什么学界认为包括王维在内的唐代人在重阳节佩戴的茱萸是吴茱萸呢？因为只要考察一下佩戴茱萸的节俗的起源，就不难得出这样的结论。
西晋有一位著名的政治人物叫周处（就是那位“除三害”的猛少年），曾经著有一部记述地方民俗的《风土记》。虽然此书在后世和《神农本草经》一样不幸亡佚，但靠着后人的辑本，它至今仍然是中国民俗史研究的基本参考文献之一。就是这部书明确记载：“俗尚九月九日谓上九，茱萸气烈，熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气而御初寒。”由此可见，重阳节所佩之茱萸是有强烈气味的吴茱萸，而不可能是没有气味的山茱萸。我们甚至可以进一步确定，古人所佩的吴茱萸就是今天植物学上的吴茱萸，而不太可能是枝条上都是刺、容易扎伤人的食茱萸（椿叶花椒）。
虽然不一定听说过《风土记》，但是周处除三害的故事大家应该都有所耳闻。
事实上，古人用于“辟恶气”的很多植物如佩兰、艾、菖蒲、苍术等都是有浓烈气味的植物，这可以说是中国民俗的常识。如果非要说重阳节佩戴的是没有气味的山茱萸，而不是有浓烈气味的吴茱萸，对于研究民俗史的学者来说未免有些不可思议。不仅如此，因为重阳节的月数和日数都是九，而九在阴阳学说里是“至阳之数”，所以从汉代开始，受阴阳学说的影响，古人认为九月九日阳气太盛，阴阳失调，是凶日，需要辟邪，这正是推动重阳节佩戴茱萸的节俗发展的主要原因之一。
与此类似的是五月初五的端午节。因为它与夏至日接近，夏至后昼长渐短，古人认为阴气开始滋生，为不祥之兆，所以端午节也是凶日，需要用香草辟邪。《风土记》又记载西晋民间在端午节“以艾为虎形，或剪裁为小虎，帖以艾叶，内人争相载之；以后更加菖蒲，或作人形，或削剑状，名为‘蒲剑’，以驱邪却鬼”。直到今天，端午节在家门口悬挂艾和菖蒲仍然是中国南北兴盛不衰的节俗，可见这种用香草辟邪的民俗影响之深。
时至今日，菖蒲束依然是端午节的“标配”。
考虑到这些背景，唐朝人在重阳节佩戴的茱萸是吴茱萸基本可以视为定论。

⑵ 重阳节人们喜欢佩带茱萸，这是因为茱萸有什么功能

人们喜欢在重阳节这一天佩戴茱萸，是因为茱萸具有驱虫、避风邪的作用。茱萸是一种广泛分布于中国的植物，很早之前便为国人所知。且古人在知晓了茱萸具有除湿祛虫，避风邪的功能之后还形成了插茱萸的习俗，古时候的重阳节因为非常盛行插茱萸而又被称为“茱萸节”。佩带茱萸之所以会成为重阳节的代表习俗之一，另一个原因还在于重阳节前后正好是茱萸成熟的时间。

早在汉朝时期，便已有古人会在身上佩带茱萸。后来发展至晋代，这一做法日渐普及。时至唐朝，佩带茱萸已演变为十分常见的风俗。在重阳节到来之际，人们或直接将茱萸佩带在手臂上，或将其插在发间。此外，古人也会将茱萸磨成粉，制成香袋，然后再佩戴在身上。有些时候，古人也会将茱萸拿来制酒，然后再通过饮用茱萸酒来强身健体。

进入宋元时期之后，在重阳节佩带茱萸的风俗渐渐不再流行。因为随着时间的发展，相比起驱邪消灾，人们开始逐渐重视起长生、延寿。因着希望的转变，古人开始变得更为注重与“长寿之花”菊花有关的风俗，譬如说赏菊、饮菊花酒。

⑶ 重阳节插茱萸是什么植物

茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一种双子叶植物纲、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸属常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。佩茱萸，我国岁时风俗之一，在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋（古时称“茱萸囊”）。

⑷ 唐代时期，重阳节插茱萸的风俗十分普遍，这有何养生之意

插吴茱萸的习俗始于东汉，流行于晋代。重阳节插吴茱萸的习俗在唐代非常普遍。古人认为山茱萸能驱除疾病，带来庇护。所以重阳节的时候会采集山茱萸，有的直接插在门前，有的简单加工做成香囊，还可以用来酿酒保健。

山茱萸的别称“驱邪”是重阳节的重要象征。人们认为重阳节插吴茱萸可以避难消灾；或者戴在手臂上，或者做成香包。把山茱萸放进去戴上。叫考努斯的眼袋，头上插着东西。古人认为重阳节爬山插吴茱萸可以驱虫、防潮、防风。于是人们把山茱萸戴在胳膊上，或磨成香囊，或戴在头上。大部分是妇孺穿的，有些地方也有男士穿的。

⑸ 重阳节要配茱萸，茱萸是一种什么植物其寓意又是什么

重阳节风俗习惯非常多，高瞻远瞩，拜祖祈愿，赏菊饮菊花酒，吃蟹吃重阳糕这些，也有一项风俗习惯活动插茱萸，针对茱萸好多人不明白，更不知道重阳节的茱萸如何配戴。那样，重阳节为什么要插茱萸？重阳节插茱萸是什么植物呢？感兴趣的小伙伴快来看看我的介绍吧。

“茱萸”主要有三种：吴茱萸、食茱萸和山茱萸。前两者归属于同菊科植物，三种外观设计和类型也是有共同之处。

吴茱萸亦称之为茱萸、吴萸。王维诗中的茱萸指的是吴茱萸。食茱萸又被称为榄子、艾子。在朝天椒并没有传到中国以前，古代人用食茱萸取代朝天椒做调味料，或药用价值。山茱萸属山茱萸科，与重阳茱萸彻底无关紧要，仅因果子色红类似芋类，由“朱芋”转讹而成的，至今仍然有“芋头肉”的称呼。除开这三种比较常见的茱萸外，名称带有“茱萸”还因多种多样，但是和重阳节所使用的茱萸不属一类的科种。

⑹ 九九重阳节插茱萸，中的“茱萸”指的是什么

每年农历9月9日是我们中国传统节日重阳节，在重阳节我们有一个习俗呢，就是插茱萸。有一首诗就写到，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人！这首歌表达的是一个思念友人的情感。重阳节在古代就是一个非常传统的节日，每年的重阳节的时候，古代人会在重阳节那一天登高祈福，秋游赏菊以及插茱萸等等这些习俗活动。现在呢，在过重阳节的时候，很少有人在采摘茱萸，随着时代的不断发展，重阳节也逐渐衍生出来了新的习俗。现代人通常在重阳节这一天和亲朋好友一起爬山。也有人在重阳这一天宴会，因此重阳节随着时间的不断发展，又添加了敬老的内涵。在全国不同地区过春节的方式可能有所差别，但是登高赏秋和感恩敬老是如今重阳节活动的两个重大主题。并且重阳节也被国务院列为了非物质文化遗产名录。