论孝顺答案

❶ 孝心阅读理解题原文及答案

孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。下面是我为大家整理的《孝心》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。
《孝心》阅读原文
第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。

老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福-—父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪!

大学 毕业 后在县政府谋到一份不错的工作，几年后就当上了科级干部，结婚生子，还有了一套面积不小的房子。搬进新居，他就想把大和娘接来一起住-—“大”是这一带乡下延续了千年的对父亲的称谓。

大和娘来了。进了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，脚不知道往哪儿放。爱人热情地邀老人几个房间都看了一遍。

娘惊叹道，乖乖儿，你这不是到天堂了么?

爱人说，比你儿强的人太多了——我们才只有这一套房子!

大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。

他知道大的脾气，就岔开话头，说，您二老就住下吧，房间也早收拾好了，想吃啥给您弄啥，中不?

不中，不中，你娘和俺离不开家。

这不就是家吗?

这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。

爱人说，听老的，听老的。

就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。

就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。于是，他第一个想到的就是回老家看看。

车行不到半个小时就到庄里了。一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩?

父亲额上的筋绷紧了，说，啥时喊起妈来了，俺只知道你有个娘。

喊啥不一样?

父亲说，你也喊俺爸吧——烧死你啦!

大，我不是那个意思。

父亲看看他，问，你是咋回来的?

他指指院外的小车，抑制不住内心的激动，说，坐它回来的!

父亲说，小儿，俺也想坐坐车，很多年没坐过了。

大，上车!

俺不坐它——坐不惯。

怎么啦?

俺坐惯了土车子——这洋玩意硌腚。

还是这车舒坦。

小儿，身子是舒坦了，心里可生赖了……

那你想坐啥车?

大朝院子的一角努努嘴，喏!

那里放着一辆老式手推车，旁边还有一只羊。看到这辆车板都开了缝的旧物，他就想起了上大学前的那些日日夜夜——就是靠这辆车，父母风里来雨里去，顶起了家里的一片天。

视线里，父亲苍老的背影和那些岁月留下的画面叠合在一起:大不止一次坐过这车，他也不止一次用这车拉过大!

走呗!父亲一声唤，他便不由得应了一声，好嘞!

车把已掉转过来，那只羊也被拴在车后。

大，咱上哪儿去?

找你娘去。

俺娘在哪儿?

在东地摘豆角儿。

他两手抓起车把，看大坐牢稳了，弓背拉车往外走。刚出院子，司机见状慌得赶紧开门下车，一溜风跑过来。

大爷，你咋能叫县长拉车!

他不是县长，是俺儿!

我来，我来!司机要夺车把。

你上车里坐着去，我和俺大拉拉呱儿。

司机摇摇头，翻翻眼皮站定了。

出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫。越走，他的步子越轻快。庄里人见了，热情地与这爷儿俩打招呼。打罢招呼，扭脸笑去了。

父亲说，小儿，只要你回家，见人该喊啥喊啥，可别装大——骡子马大了值钱，人大了不值钱——你就是当了市里、省里的官儿，也别忘了你是从这庄里走出去的，你可别忘了你是谁!

他说，大，我知道了。接着又说，大，我想和你商量个事儿。

小儿，啥事?

我想这车该换了，换一辆电动三轮也好。

父亲说，想着哩，是该换了——这事你不用操心。有俺和你娘哩……

他停下脚步，回头看看大，眼里亮晶晶地闪着什么。

咋不走了?

他强压泪水，声音哽咽地说，大，我这当儿的都不知道该怎么孝敬您您才舒心。

小儿，百姓是父母，你把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬!

大，儿记住了!

(选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，漓江出版社)
《孝心》阅读题目
19.小说的第二段有什么作用?(4分)

20.分析小说中划线的两个 句子 的表现手法和表达效果。(4分)

(1)大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。

(2)出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫。

21.小说中的父亲有怎样的性格特征?(4分)

22.你认为这篇小说的主人公是谁?为什么?(6分)
《孝心》 阅读答案
19.交代了“他”父母的身份和生活环境，暗示了老人的品质;(2分)点出了“他”孝敬父母的心理，为下文“他”与父亲在尽孝问题上的分歧做铺垫。(2分)

20.(1)运用细节(动作)描写，突出了“大”对儿媳攀比心理的不满以及想发作而不能的复杂心情。(2)运用环境(景物)描写，衬托出我与父亲亲切交流后的轻松愉快心情。(4分，每句2分，手法和效果各1分)

21.(1)作为农民：①吃苦耐劳;②朴实本分;(2)作为父亲：①关爱儿子的成长;②心中有大爱。

22.示例：①是“他”。(1分) ②小说的题目“孝心”突出了“他”的性格特征，“孝心”作为线索贯穿全文，小说的主要情节围绕着他的“孝心”展开。(2分)③“他”的形象具有鲜明的典型性，他的“孝心”代表了许多人的心愿，同时，在他身上寄寓了小说的主题：百姓是父母，把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬。(3分)(回答主人公是“父亲”也要涉及情节、人物形象、主旨三方面阐述理由)

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❷ 孔子论孝的三个层次分别是

孔子“孝”论包括三个层次：

一、是“能养”，即赡养和养护父母；

二、是继承父志，完成父业，并使父之事业发扬光大；

三、是要从内心里对父母充满爱意。

孔子孝论的三个层次是依次展开的，亦是逐次上升而升华的。第一维度与第二维度是对当时社会普遍观念的认可，是对当时世俗观念的概括与总结，也是作为人子的本分。

但一个人只是尽到自己作为人子的本分还不够，更为重要的是要具有发自内心的对于父母真诚的爱意。第三个维度才是问题的根本，才是孔子孝论的核心。

(2)论孝顺答案扩展阅读：

孔子在书中提到的孝论：

1、孝要有必要的物质供养

衣食住行，都照顾好父母，这是孝的最基本的方面。但是孔子在这里却说得很少。大概以为这是最低层次的要求了，可以略而不论。当时的人们认为，能养活父母，服劳先食，这就是孝了。但孔子认为，这还算不上孝。孔子对孝的要求非常之高。

2、孝要让父母精神愉悦

使父母精神愉快，心情舒畅，这是高层次的孝。孝必须敬。孔子说，单是养活父母，还不能算孝。供养父母，好吃好喝是一方面，更重要的是要严肃认真，心存敬意，孝敬，孝顺。在父母面前要和颜悦色。

3、孝要遵守礼制

“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”“无违”就是按礼而行，不违礼制。具体地讲，就是父母活着，要按礼制来奉养他们，比如穿什么等级的衣服、坐什么等级的车子、吃饭时奏什么乐跳什么舞等；父母去世，要按礼制来安葬他们，以后也要按礼制来祭祀他们。

4、孝要能继承父亲的遗志

孔子说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）就是说，在父亲去世三年之内，对父亲所用的人、所交的友、行事的规则，都不加以改变，可以算是孝了。这体现了对父亲的尊重。

❸ 结合《论语》中“孝”的内涵,谈谈你是如何孝顺父母

孝就是出自内心的爱与敬、孝就是要每天微笑面对父母、孝顺就是做好自己。

孔子告诉子游，真正的孝顺，是发自内心的爱父母发自内心地敬父母。如果没有内心的真诚，我们抚养父母，和养小狗、小猫等宠物又有什么区别呢。这是一个重要的原则。

简介

孔子告诉子夏，真正的大孝，不是给父母吃好的，穿好的，而是要让他们内心高兴。如何高兴呢就是要每天给父母好心情好脸色。所以孔子说“色难”。孔子点到了人性的弱点和死穴。我们往往把最温暖的微笑给了陌生人，但对我们最亲近的人，却吝啬那一点微笑。

孟武伯是个官二代，或许还是一个顽劣的、整天做坏事的孩子。孔子告诉他，你们家什么也不缺，你要是孝顺，你就做最好的自己，让你的父母不担心你做坏事，而是担心你是否生了病。

做最好的自己，完善自己、提升自己，不要让父母担心你做违法犯罪的事情，不要让父母蒙羞丢脸，要让父母脸上有光，这才是最大的孝顺。

❹ 怎样做才能算是孝顺父母

好好工作，做为父母的孩子要有自信自尊，自立有担当和责任心，别让父母为我们操心，努力进取，让父母安心幸福生活这就是孝顺父母

❺ 由孔子论孝看“因材施教”

孔子始终主张遵循因材施教的原则。论语中孔子对孝的回答就是根据不同的弟子给出了不同的答案。

当时孔子正处于三桓当政的时期。即季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家在掌管鲁国的政事。孟懿子是孟孙氏的掌门人。他尊孔子为师，向孔子请教什么是孝。他们之间的关系虽然此时为师生，但实际上更是君臣。

孔子的回答，孟懿子没有继续追问，但在樊迟为孔子驾车的时候，孔子将这番话说给他听的时候，他不明白“无违”的真正含义。而他又真正地想知道究竟是怎么回事儿，于是孔子给他做了解释，那就是不管父母生与死，都要以礼对待。

他为什么会给孟懿子这个答案呢？原因很简单，我们在《论语》八佾第三中就能看出来。三桓当政做了很多越轨的事儿。

比如说：“八佾舞于庭”、“三家者以《雍》彻”等。都显示了他们对礼的僭越。他们竟然用天子祭祀的规定排列舞蹈，用天子祭祀的乐曲作为家族祭祀的礼乐。

很显然，孔子是针对他作为一个僭越礼的掌门人所给出的孝的劝告。但他们作为君臣的关系，孟懿子不追问，孔子就没有给他进一步解释。

孟武伯是孟懿子的儿子，他与他父亲是不一样的，他没有承担那么大的责任。因此，孔子说：“父母唯其疾之忧。”孔子所指向的仅仅就是对父母等长辈的孝的劝告。

子游，姓言，名偃，比孔子孝四十五岁，是孔子的一个平民学生。不难看出，孔子的回答是不一样的，有别于对贵族的回答。

他回答贵族学生的时候，点到为止。如，他回答孟懿子的“无违”和孟武伯的“父母唯其疾之忧”。如果对方追问，他可能会解释，但不追问他是不会主动解释的。

而孔子跟子游说得就特别明白，还用了狗和马的比喻来进一步解释给他听。告诫子游不要认为让能养父母就是孝顺，还必须尊敬。如果没有尊敬的态度，跟养狗和马没有区别。

子夏也是一个家境贫困的学生，孔子对他的回答也做了详尽的解释。他告诫子夏不能认为让父母有吃有喝，帮父母做事儿了就是孝顺，而要和颜悦色地对待父母。

孔子时刻践行着他所倡导的因材施教，在很多方面我们都可以学习到他的这一做法，尤其是在回答弟子问孝的问题上比较集中。

❻ 论语论孝五则文言文翻译

1. 论语五则 翻译

这回好了吧~

【原文】曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”

【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（1）有道（2）而正（3）焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

2. 古文：孔子论"孝" 翻译 急~

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其为人之本与（8）？”【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 （3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。 （4）鲜：音xiǎn，少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 （5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 （6）务本：务，专心、致力于。

本，根本。 （7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。

在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。

孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

3. 古文：孔子论"孝" 翻译 急~

【译文】

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【原文】

有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）?”

【注释】

(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【评析】

有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

4. 求“《论语》论孝道”的翻译

1、父亲（长辈）在的时候，考察这个人的志向是不是真的和父亲长辈的要求相符，父亲长辈去世之后观察他的行为是否还和以前一致。父亲去世之后能够有三年遵从父亲长辈的传统，这就称得上孝了。”

2、孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们

3、孟武伯向孔子请教孝道.孔子说："做父母的总是为孝子的疾病发愁."

4、子游问什么是孝。孔子说：“如今能奉养父母就被认为是孝了。可狗和马，都有人养；如果内心不敬，又用什麽来区别这两者呢？”

5、子夏问：“怎样是孝道？先生说：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？从第二个开始！！！

5. 《论语五则》的译文

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

不知道是不是你想要的原文，所以就先不译呢，如果是可以联系我QQ285516110

6. 论语五则阅读答案

《论语》

一、阅读下列文言文，按要求答题。（10分）

孟懿子①问孝。子曰：“无违。” 樊迟②御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （《论语·为政》）

[注] ①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。②樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子弟子。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（4分）

(1)父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。

(2)今之孝者，是谓能养。（3分）

(2)今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。

2、这段话体现了孔子怎样的教育思想？（用自己的话回答）（3分）

2、体现了孔子因材施教，对待不同的人，他的回答都不一样。

二、阅读下列文言文，按要求答题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）

[注] ①杨伯峻说，“‘得之’应该改为‘去之’”。（《论语译注》）可从。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

(1)财富与地位，这是人人都向往的；不用正当的方法得到它们，就宁可不享受。

(2)君子哪怕吃一顿钣的时间也不能违背仁，仓促的时候必定立足在仁上，生活颠沛困顿的时候也必定立足在仁上。

(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

2、孔子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）

2、作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。

三、阅读下列文言文，按要求答题。

谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

（《论语？？述而》）

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！

(1)出仕就去实行我的主张，否则就把它收藏起来，等待时机，只有我和你能做到这点罢了。

(2)暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

(2)空手斗虎，涉水渡河，就算丢了性命也不后悔，我不同这样的人共事。

2、在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）

2、做事不可蛮干，应善于谋划

四、阅读下列文言文，按要求答题。

樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”请学为圃。曰∶“吾不如老圃。”樊迟出。子曰∶“小人哉，樊须①也！上好礼， *** 莫敢不敬；上好义， *** 莫敢不服；上好信， *** 莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁②负其子而至矣，焉用稼？ （《论语·子路》）

[注] ①樊须：即是樊迟。②襁：又称背单，背负小孩用的布单或布带。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”

(1)樊迟向孔子请教种庄稼。孔子说：“这我不如老农民。”

(2)则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

(2)那么四方百姓就会背着孩子来投奔，哪用得着自己去种庄稼。

2、孔子在这段文字中的观点是什么？（用自己的话回答）

2、当权者应做到好礼仪，爱好道义，讲诚信。

五、阅读下列文言文，按要求答题。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” （《论语·季路》）

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)少之时，血气未定，戒之在色；

(1)年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；

(2)到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。

(2)及其老也，血气既衰，戒之在得。

2、文中体现了孔子什么观点？（用自己的话回答）

2、人应该要随时严格要求自己。

7. 《论语》五则的翻译

《论语》五则翻译：

孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

原文：

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

论语十则原为人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。《论语》记载了孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

(6)论孝顺答案扩展阅读：

孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。其中一共有20卷。

8. 《论语》五则的翻译

1。子路问孔子如何侍奉君主。孔子回答，不要欺骗，要犯颜直谏。

2.子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。

3.孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世，这就像牛车没有輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？”

4.孔子说：做人疏狂却不直爽，知识有限却不谨厚，才能不足却不信实，这样的人，我也不知该如何说才好了.

5. 子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说：去掉军备。子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。

9. 论语五则阅读答案

《论语》一、阅读下列文言文，按要求答题。

（10分）孟懿子①问孝。子曰：“无违。”

樊迟②御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （《论语·为政》）[注] ①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。②樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子弟子。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

（4分） （1）父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。（2）今之孝者，是谓能养。

（3分）（2）今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。 2、这段话体现了孔子怎样的教育思想？（用自己的话回答）（3分） 2、体现了孔子因材施教，对待不同的人，他的回答都不一样。

二、阅读下列文言文，按要求答题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

（《论语·里仁》）[注] ①杨伯峻说，“‘得之’应该改为‘去之’”。（《论语译注》）可从。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

（1）财富与地位，这是人人都向往的；不用正当的方法得到它们，就宁可不享受。（2）君子哪怕吃一顿钣的时间也不能违背仁，仓促的时候必定立足在仁上，生活颠沛困顿的时候也必定立足在仁上。

（2）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 2、孔子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答） 2、作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。

三、阅读下列文言文，按要求答题。谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。” （《论语？？述而》） 1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！（1）出仕就去实行我的主张，否则就把它收藏起来，等待时机，只有我和你能做到这点罢了。（2）暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

（2）空手斗虎，涉水渡河，就算丢了性命也不后悔，我不同这样的人共事。 2、在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）2、做事不可蛮干，应善于谋划四、阅读下列文言文，按要求答题。

樊迟请学稼。子曰∶“吾不如老农。”

请学为圃。曰∶“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰∶“小人哉，樊须①也！上好礼， *** 莫敢不敬；上好义， *** 莫敢不服；上好信， *** 莫敢不用情。

夫如是，则四方之民襁②负其子而至矣，焉用稼？ （《论语·子路》）[注] ①樊须：即是樊迟。②襁：又称背单，背负小孩用的布单或布带。

1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）樊迟请学稼。

子曰∶“吾不如老农。” （1）樊迟向孔子请教种庄稼。

孔子说：“这我不如老农民。”（2）则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ （2）那么四方百姓就会背着孩子来投奔，哪用得着自己去种庄稼。

2、孔子在这段文字中的观点是什么？（用自己的话回答） 2、当权者应做到好礼仪，爱好道义，讲诚信。 五、阅读下列文言文，按要求答题。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” （《论语·季路》） 1、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）少之时，血气未定，戒之在色；（1）年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；（2）到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。（2）及其老也，血气既衰，戒之在得。

2、文中体现了孔子什么观点？（用自己的话回答）2、人应该要随时严格要求自己。

❼ 九年级语文蓉城学堂阅读周练85页现代文阅读《论孝顺》

13.（3分）我们应该对自己的父母报之以孝。（或百善孝为先）

14.（3分）不能，因为第3段从内我国古代角度论证了容父慈子孝的关系，第4段从西方文化入手论证了一些人的对孝顺的误解，这正和第1段相照应，所以不能调换。

15.（3分）道理论证通过引用《说文解字》对孝的解释和《诗经》的话，充分有力的证明了论证了应该孝顺自己的父母。

16.（3 分）汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”