孝敬地名

❶ 孝顺镇地名的由来

浙江省金华市金东区孝顺镇是个千年古镇。唐武德四年（公元621年），署长山县，县治即孝顺。距今已有1380余年了。唐懿宗咸通年间称孝顺乡，北宋在此驻军，名孝顺镇。元代建驿，又称孝顺驿。明万历时称孝顺市，清代又称孝顺街。孝顺历史悠久，为历代交通要道，商贸繁荣之地。孝顺镇地处金东义西结合部，距金华中心城市和义乌中等城市各23公里，是两市经济发展轴上的联结点。这里村多，人多，集市多，浙赣铁路横贯境内。公路四通八达，北有杭金衢高速公路和03省道在鞋塘管理处门前通过。东有金甬高速公路到鞋塘与杭金高速公路连接，并有通义乌的公路。西通金华、兰溪、衢州。南通武义、永康、温州。区位优势十分明显。

新中国建立后，1949年12月设孝顺乡人民政府，隶属金华县孝顺区公所。1958年11月以区建公社，孝顺乡政府改称孝顺人民公社孝顺管理区管理委员会。1961年6月，恢复区公所，以原乡为基础建人民公社，改称孝顺人民公社，政企分设。1987年，孝顺设建制镇，为孝顺镇人民政府。1992年6月撤区、扩镇、并乡，原江沿、低田、金轮三个乡并入孝顺镇。2000年7月，根据省、县批复，孝顺、鞋塘两镇合并，成立新孝顺镇人民政府。孝顺镇驻地一直在孝顺集镇上，1999年2月迁至铁路北面新办公大楼。全镇设镇区、低田、镇东、镇南、镇西、镇北、鞋塘七个办事处，115个行政村，911个村民小组，一个居委会，共25984户，71549人。耕地面积52020亩，山林丘陵35000多亩。全镇区域面积128．76平方公里。
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❷ 有关于桥的故事有那些

有关于桥的故事有：

一、八路与桥

那还是在打鬼子那阵，一支八路军队伍经过清水河这里，驮枪驮炮的，他们望着湍急的河面发愁。镇上的白寡妇看到这情景，不声不响地回去叫儿子连夜放倒了自家后院的小竹林，动员乡亲们一起给部队搭桥。队伍过河的时候，白寡妇儿子也跟着走了，只留下了这座桥。

从此，白寡妇便在桥头摆了个茶摊，天天守着这座桥，过往的人渴了，就找她讨水喝，日复一日，岁月如梭。直到白寡妇老了，这里再也没有经过队伍，儿子也没回来。后来，白寡妇死了，民政部门来立碑，乡亲们才知道，她的名字叫“河姑”。

最近，因为搞纪念活动，县剧团根据河姑的故事编了出戏，剧名就叫《桥》，说好了这天要来镇上演出。乡亲们高兴坏了，纷纷砍了自家的竹子，拓宽了桥，又在河姑的墓碑旁搭起一个土台子，扯了七八丈红布，竖起了横幅。乡亲们聚在桥头，就盼望着演员们快来。

一直到太阳快落山时，只见镇长一个人气呼呼地回来了。乡亲们围上去问：“剧团的人呢？”镇长说：“地区派的‘扶贫工作组’来县上了。”乡亲们不解：“这和剧团演戏有啥关系？”镇长说：“领导要陪他们吃饭。吃完饭，女演员要陪领导跳舞……”乡亲们一听，不吱声了。

镇长挥手撵大伙回家去，乡亲们却望着那座刚拓宽了的平展展的桥，站着不动。镇长火了：“难怪县里领导经常批评咱镇的人觉悟低呢，连这点小事都放不下？领导说不演就不演了呗，啥事还能比扶贫这件事大？”乡亲们被唬住了，一个个你瞅瞅我、我瞅瞅你，最后只好扫兴地走了。

可是过了三天，县上又来通知，说是县剧团决定来演出，而且还要实况录像，镇长便在广播喇叭里喊了好几遍，让乡亲们准备迎接。可是乡亲们都各干各的事儿，一脸的麻木。

县剧团的人在县里等了大半晌，也没见镇上有人来接，他们以为把时间记错了，便自己带着服装道具、锣鼓家什来到清水河边。走近了，他们才发现，原先那座桥，不知啥时被人拆了。演员们只好打道回府，临离开时，有位眼睛亮的演员发现，在对岸白寡妇的坟头上，不知谁放了一堆野花儿，直晃得人睁不开眼。

那演员一叫嚷，霎时，大家的心里都沉甸甸的。于是，他们回到县里第一件事，就是集体给县领导写了封“鸡毛信”，信上只有一句话：“请县领导火速在清水河上搭桥！”

二、五墩桥

据说，有一次，从赣州市里来了一支车队，途径田村开往兴国执行任务，行驶至桥旁边时，见是木桥无法通行，只好停了下来。车队进入田村后，吸引了很多村民围观，见车队束手无策，为了帮助车队过桥，田村人纷纷赶来帮忙。

有的慷慨地将家里的门板卸下来，有的扛来长木头，将其铺在桥面上。终于，在大家的帮助下，车队顺利通过。因此，田村人的善举被传为一段佳话，修建新桥的事情，也让田村人觉得迫在眉睫。

三、谢村桥

古时候，谢村有一户人家，家里四口人，一对夫妇，一个孩子，还有一个老爹。由于老汉的老伴病逝，老汉的身体也不怎么好，腿脚不方便，儿子儿媳妇嫌老人是累赘，也爱理不理的，只有小孙子对他爷爷还算好，有的时候偷偷给爷爷拿点吃的。

突然有一天，儿子对老汉说：“爹，村子里有庙会，可热闹了，明天我带你去看看，再给你买点好吃好喝的……”老人一听很高兴，说：“好。”第二天，吃过早饭，儿子准备好鸡公车（古代木头做的，独轮。），爷爷坐在车上，孙子在前面拉，儿子儿媳妇在后面推。

老人坐在车上，想到儿子儿媳突然对他这么好，也很感动！走着走着有点累了，因为鸡公车，就一个轮子，后面的人要掌握好方向，保持平衡才行，泥巴路，拉起来也费劲，儿子说：“到木桥那里我们歇一会。”到木桥边休息时，有一群蝴蝶飞来飞去，孙子去追蝴蝶玩！

一会儿儿子回来，只看到他爸妈在桥头等着他。他没有看到爷爷，便问：“我爷爷呢？”忽然听到桥下有呻吟声，他走近桥边看，爷爷和鸡公车都掉在桥下面，当时就哭了！他说：“我要车子。”他爸妈说：“那车子没有用，不要了。”

他说：“等你们老了，我也用这个车子拉你们玩……”他爸妈一听儿子这样说，感到惭愧，赶紧下去把老人扶起来，背着老人去赶庙会，还给老人买好吃的。回家后改变了对老人的看法，对待老人特别孝敬，和以前相比，有了一百八十度的大转弯。

由于孙子的一句话，没有酿下大错，爷爷也特别感谢孙子。后来木桥改修了青石桥，孙子救爷爷的事情家喻户晓，所以叫“谢孙桥”，随着年代的久远，被人们叫做“谢村”，后来一直沿用至今。

三、石平桥

传说在清乾隆年间荣县来了一个七品芝麻官，叫黄大本。他上任后，看见刘家人无法无天，胡作非为，他深恶痛绝，但不露声色，他懂风水，心里暗暗打算，非整刘家不可。有一天，黄大本出外暗访，路过锁江桥附近的擦耳崖，他忽然听见有人唱歌谣，像是一群小孩儿在唱道：“水打擦耳崖，刘家状元滚滚来。”

黄大本一听，一下子把他提醒了，他一拍大腿，两眼盯着前面的旭水河经擦耳崖流去，联想到刘家官儿的凶狠可恶，又想到刘家当官的很多，原来如此。于是，他用尽心机，寻找借口，声称要造一座桥，一个罗星阁，让河水绕道缓缓而流，以免水灾。

几年后，桥和罗星阁终于修成了，这下毁了刘家的风水，不到几年，刘家官贬的贬，死的死，刘家贵族一败不振。由此，在荣县流传着是黄大本治了风水。解放后，罗星阁已经被拆除了，石平桥也变成了钢筋水泥大桥。

四、让解桥

明朝年间，大理史城（喜洲）大界巷有一名白族书，生名叫杨士云，字从龙，别号弘山；洱海边中和邑也有一个名叫杨崇尧的书生。两人苦读寒窗，在十三四岁的时候，都先后考上了秀才，而且还是案首（第一名）。为了继续深造，就学于一位名师，学馆设于苍山五台山脚弘圭山中。

两人半樵半读，每日上山读书，要走十多里山路，还顺便打柴回家。他们的勤学苦读是惊人的：买不起纸笔，用沙盘竹笔来练；买不起灯油，他们就白天听课读书，入夜在家里写沙盘做“腹稿”，默写默作，不知写秃了多少竹笔，真是下了“磨穿铁砚，坐破寒毡”的功夫。

他二人的作文，大都是在砍柴、背柴路上作成的。先生称赞二人是出类拔萃的学生，还很风趣地说，他俩人的“窗课”（作文）可叫作“路课。”不到三年，他二人把应举的课程准备的齐齐全全、绰绰有余了。赶考的这一天，杨宗尧从东路上来，杨士云从史城出来。

到了坡头村凸桥碰上了。相见之下，杨宗尧说：“我两个都去省城应考，千里迢迢，一路有伴，好确实好，可是解元只有一名岂，岂不埋没了一人？”杨士云说：“真的，先生也说，‘你二人去应举，只可惜解元只有一个。’我们倒不是自傲，是互相深知学底的，所以我也有同样的想法。

即是这样，年兄你的年纪比我大三岁，这一科就先让你去中解元，我下一科再去，也不为晚。”说完话，杨士云就毅然告别宗尧回家去了。果然，杨宗尧一去中了明弘治戊午课解元。

下一科杨士云去也中了明正德辛酉科解元。他二人百尺竿头再接再励，杨士云苦读在他的“七尺书楼”，入了翰林；杨宗尧仍然半耕半读，成了进士。

五、看鹤桥

陶渊明编写的《搜神后记》的第一篇，记录了一位历史上最著名的道教人物叫丁令威。这个丁令威呢就是武宁辽山东面的人。曾经当过辽阳刺史，后被误认为辽东人。他因为未经朝廷许可，开仓赈济灾民，被问死罪。

临刑时仙鹤飞来把他救走了；千年以后他化鹤归乡探访。他在县城西郊展翅起飞的地方，现在仍然叫白鹤坪。白鹤飞经县城时，众人都在桥上观看，这桥就因此得名为看鹤桥。

❸ 请问广东揭阳地都镇土尾村陈姓的来由至今有多少年了历史呢谢谢！

你们那边从外砂镇华埠村过去的

❹ 黄姓的人口数量

一、黄氏溯源
我们汉族自从出现姓氏以来，历史上出现过和现在使用的，据统计，总共有八千多姓，这些众多的姓，来源是多种多样，最初是以母系为主，后来转变为以父系为主，“因生赐姓，胙土命氏”，多用出生或居住的地名作姓氏；出现封建和官爵以后，很多用国名或官爵名作姓氏；宗法形成后，子孙众多的，地名、国名和官爵名便不够用了，就用祖先的名或字作姓氏，有的还用祖先死后的谥号作为姓氏；有的用发生的事作姓氏；有的用物名（包括动、植物和用物为姓氏；后来，有的竟随便某个字作姓氏，等等。
我们黄氏这个姓是属于用国名为姓氏的。根据族谱记载：上古时，颛顼帝的孙子陆终，有六个儿子，次子南陆公受封于黄，建立黄国（在今河南省潢川县），遂以国为姓，派衍到现在，已有四千多年的历史。
我国现在很多地方的地名、山名和水名用黄作名字，例如：内黄、外黄、黄冈、黄梅、黄山、黄水、黄池、黄河等等，历史上大都是我们黄族住过的地方，并且常常不止一个，例如黄城，除潢川县的古黄城遗址外，还有山东的两个黄城；黄山除闻名于世的安徽黄山外，尚有四个黄山，河北一、山东三；广东潮汕有三个地方叫黄金塘和三个黄岐山。内蒙古东部的辽河上流西拉木伦河，古代称黄水，后称潢水。根据现代考古家的探究，我们黄族最早住居地就是在潢水一带，后来辗转迁移，经现在的河北到黄河下游的山东，再移住黄河中游两岸的广大地区，历史上出现过的三个黄国，一个山西的太原附近，一在河南的潢川县，一在河北的宜城县东南。晋以后，我们祖先又再向江南和东南沿海迁徙，并很快繁衍起来，成为现在人口众多的黄氏子孙，遍布于全世界。
根据文学家和考古家的研究，现在的黄字，原来不是表示黄色，而是一个象形字，是一种用作佩戴的玉器，现存的甲骨文的黄字是“ ”和“ ”，上面是佩钩，中间是壁（即璜），下边是两条垂。后来的小篆的黄字是“黄”，我们的祖先，既喜佩戴玉器，又精工制造玉器，更特别喜爱黄色，是个崇拜黄色，用凤鸟作徽记的民族，便假借象形字的黄作为黄色的黄，并用“皇”的读音。
我姓黄氏自得姓至今，不但历史悠久，人物众多，而且别具特色，人才辈出。就人口数量来说，在国内，总人口占全国第八位，台湾占第三位，广东潮汕地区也名列前茅；在国外，华人华裔中，美国的黄姓占第一位，菲律宾占第二位，仅泰国就有三十多万人，就人文素质来说，历代优秀人物辈出，例如战国时“四君子”之一的歇公（春申君）；汉朝时，“天下无双”的香公、三国时，老名将忠公，宋朝时，一代诗宗庭坚公；明清三际，思想家宗义公；民国元勋兴公；近现代，世界糖业大王仲涵，金融家仲元，新加坡的前总统金辉，泰国前总理沙拉信等等。素有“海滨邹鲁”之称的潮州，历史上三个状元中，文状元林大钦是道勖祖先瞿轩公栽培的，仁勇公是两个武状元之一，奇遇公是潮州“后七贤”之一，尚书锦公的事迹更是家喻户晓。
二、黄氏的三大特点
汉族各姓都有各自的优良传统，我们黄氏的优良传统尤为突出，千百年来，世代相传，成为我族的优点，也是我族的特点，主要有下列三个。
第一，孝悌无双的江夏流芳。
俗话说：“百行之首，以孝为先。”古书《论语》中说：“孝悌也者，其为仁之本欤！”可见“孝”是中国文化最高层最根本的内容，历史正史都设有专门项目“忠孝列传”或“孝子传”，极力表彰孝子，宏扬孝道，而历史上的黄氏，正是中国传统孝道的典范和代表，例如“二十四孝”中，黄姓的孝子有两个。就是汉朝的黄香和宋朝的黄庭坚。晋朝时，广东的东莞，出了个名孝子黄舒，后人为之建立祠庙，奉为神明。唐朝时，孝子众多，有黄（升）、黄舟、黄恒、黄嘉猷、黄芮等。明朝时，广东潮州的黄良丰是著名的孝子，流寇也不敢伤害他，历史上黄氏的孝子孝孙，见于史传，方志和家谱的不胜枚举，《中国名人大辞典》中黄姓名人中孝子几占十分之一。故明朝人顾清曾称赞说：“黄氏盖纯孝一脉，累世相承，所以根于心而发之于事者，固有自来也。”我姓历代的家教、祠规、族训等都列孝悌为重要内容，并不断完善和发扬。
“孝”就是孝敬父母，尊敬长辈和老人，并且要“为民族尽大孝”，不做误国害民的事。“悌”就是团结同辈爱护卑辈和弱小，不但团结本族，相亲相爱，而且推及他族，和睦乡邻，团结各族人民，就是古语说的“亲亲而仁民”。愿海内外黄氏宗族，互相勉励，世世代代继承我姓的优良传统——“孝悌无双”，并不断发扬光大，江夏流芳，千秋万代。
第二，积极进取的开拓精神。
纵观黄氏发展的历史，自始至终，贯穿着积极进取的开拓精神。根据史学家的考证，黄族的发祥地在今辽河上源之一的黄水一带，后改称潢水（在今内蒙古东），辗转延徙，历经河北、山东，最后定居中原，由一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小氏族，发展成以金凤凰为标志，地位次于凤鸟氏族的农牧凤鸟氏族。在上古恶劣的艰难环境和不断与各族竞争中，生存下来，并不断发展壮大，形成一个既善治水，又精制玉器，崇拜黄色的黄族。在这种社会大变迁中，许多氏族被淘汰了，只有那富有积极开拓精神的氏族，才能适应新环境，生存发展起来，建立黄国，历夏、商、周三代二千余年。
春秋末年，黄国被楚国灭亡以后，遗族的留居故土，艰苦坚守着残破的家园，继续生存下来；有的流落四方，战胜重重困难，从头重创家业。历亡国之痛后，到了战国，在开拓进取中，以春申君黄歇为代表的黄族又兴起了，留下大批黄名的“黄陂、黄冈、黄安、黄梅、黄墩和黄浦江（又称春申江）”等等，黄族聚居过的地方。
西晋末年，史称“五湖乱华”的时代，北方几个游牧民族侵扰北方各地，中原好多氏族纷纷向东南迁徙，“八姓衣冠入闽，黄姓为首。”我族黄氏的开拓精神，鼓舞着一批一批的黄姓成员向东南未开发的地区进军，作出了巨大的贡献；同时，黄姓在开发闽粤的过程中，自身不断壮大，成为当地的大姓。明清之际，黄氏的子孙又大批东渡台湾，打退何兰殖民者，建设宝岛，成为台湾的第三大姓。
后唐时期，福建邵武峭山公（俗称江夏公）送子奔腾的壮举，更是黄氏开拓精神最典型和最完善的体现。他的二十一个儿子，除留三个祖妈的长子侍奉外，其余十八个分赴各地开基创业。他郑重告诫：“池内之鱼，远逊云间之鹤。好男儿不必恋此一方故土，而应志在四方，放眼天下！”又说：“漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”正是这种自强不息的开拓精神，学会适应新环境，征服新世界，鼓舞黄氏子孙，遍布中华大地，渡海到东南亚各国，开荒辟地，走向海外其他各地，把黄氏族性的种子，传播全世界。
激励黄氏子孙的开拓精神，归结起来是：（1）远大的眼光，既不安于现状，又处变不惊，能居安而思危，识否极则泰来；（2）志在四方，不恋故土，积极向外发展的开拓精神；（3）顽强的适应能力和艰苦奋斗的精神，适应并创造新环境；（4）强烈的自信心和战胜自然的精神，勇于积极创业。
第三，念诗认宗的独特传统。
在海内外黄氏族人中，广泛流传着念诗认亲的传统，既独特，又突出。在汉族中同姓氏的人，虽然见面时，常常认起宗亲来，但却没有像黄姓一样，在认亲时总要对方背诵“祖公诗”，甚且进一步要求念“祖妈诗”，撰写《中华姓氏通书·黄氏》的刘佑平先生，说这是“一组特殊的文化密码”。黄姓族人，无论在国内外任何地方，只要能背得出这组“密码”，便可认祖归宗，亲如家人，不但可得到关照，而且还可“升堂入室”，常常受到非同寻常的浓情厚意的接待。
黄姓的认宗诗，就是峭山公在送子外出创业时，亲自吟送的八句诗，俗称“外八句”，祖妈诗又称“内八句”。黄氏族谱中，一般都载有这两首诗，但由于年代久远，各地辗转传抄，文字有很多差别，内容大体相同。
为避免误会，清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黄氏子孙共同在潮州城兴建大宗祠，各州府县贤孝裔孙代表，公议重修的祖公妈诗如后，作为各地宗亲验诗认亲之用，流传于粤东各地及海外东南亚等地至现在。

祖公诗（或称上马诗）骏马登程往异方，任从胜地立纲常。身居外境犹吾境，久住他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。祖妈诗朝老原来娶三妻，官吴郑妣廿一儿。兴家创业各离去，回猷报命省亲仪。吾年八十难期会，叶落九州同根枝。不论贫富与贵贱，相逢当念初分时。 按照祖先的遗教，黄氏子孙不论在国内外任何地方，不但自己努力发扬开拓精神，兴家立业，而且彼此互相关心，互相帮助，共同富裕，共同繁衍，达到整个宗族的蕃昌荣发。 三、江夏流芳，孝悌无双之渊源 我国在汉朝以前，姓和氏是分开的，产生和作用也不同。“因生赐姓，胙土命氏。”姓的稳定性很大，“百世不变”，是用来别婚姻的；氏的稳定性很小，“一传而变”，是用来别贵贱的。同姓不婚，氏同姓不同可婚；贵者有氏，贱者有名无氏。秦统一中国以后，废封建，立郡县，氏已相当稳定，姓和氏便逐渐混同起来。到了汉朝司马迁的著作里，姓和氏便不加区别了，都只有别婚姻作用，以后便产生用“郡望”来别贵贱。 “郡望”一般称“地望”，就是某个族姓世居的地方，并且威望为该郡（地）众人所敬仰的高尚典范。江夏是汉高祖刘邦所设立的郡，治所在安陆，是吾黄氏族世代长期聚居的地方，东汉时，黄香公是安陆人，九岁失母，事父至孝，夏天炎熟，把父亲的枕席扇凉了，让父亲睡得舒畅；冬天寒冷，把父亲的衾被用身体使热起来，让父亲睡得暖和。乡人很赞赏他的孝道，郡太守刘护知道了，便召见他，并表彰他为全郡的孝子典范，题“门下孝子”赠给他。他家贫苦学，博通经典，精研道术，闻名遐尔，时人赞誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝召至东观（国家图书馆），尽读皇家藏书，官至尚书令，忧公如家，多所荐达，迁魏郡太守，寿八十九，御赐“江夏黄香，忠孝两全，天下无双。”子琼公，初高洁家居，屡微不仕，后在众公卿的推荐下，特别是李固写信激发他，才应朝廷微辟，官至太尉，位居三公之首，孙及曾孙，或仕或隐，都声名显著，特别是曾孙黄琬，自幼聪敏过人，累官至太仆、太尉，于公元一九二年和王允合谋，诛杀董卓，后来董卓的部将李催、郭汜攻陷长安而被害。从上面黄香公祖孙四代的地位和声誉，已充分具备“江夏郡望”的条件，故我族便以“江夏流芳”或“江夏世家”等表微是个优秀的氏族。这就是我们黄氏以“江夏”为地望的由来。 “孝”就是孝顺父母，尊敬长辈和老人，更要“为民族尽大孝”，不做误国害民的事，“悌”就是友爱同辈，爱护卑辈和弱小，对人重团结友爱，不但团结本族，而且友爱他姓，和睦邻里，不仇眼逞凶。“孝悌无双”是吾姓“江夏流芳”的中心内容，是具体的优良传统。因为香公以孝著称于世，语云“百行孝为先。”琼公更定“孝悌”为家教。很多《家训》、《族训》都把“敦孝悌”或“敦孝友”列为第一条。经千百年来，祖祖辈辈，不断发扬光大，历代忠义辈出，节孝众多，《二十四孝》中除香公外，庭坚公也是“二十四孝”之一，事母至孝，虽身为太史，仍每天亲自为母洗涤便溺器物，从不间断。潮州明时黄良丰是有名的孝子，尚书锦公和奇遇公俱为奉待老母而先后辞官。愿吾宗亲以前人孝悌的事迹为楷模，使吾族的优良传统，更加发扬光大。

❺ 董永是一个孝子,文中从哪三个方面写他的孝顺

①肆力田亩，鹿车载自随。
②父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
③永行三年丧毕。

原文
汉董永，千乘人。少偏孤②，与父居。肆力③田亩，鹿车④载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣⑤之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱⑥。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏⑦。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔⑧者，但令妇为我织缣⑨百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘⑩君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空(11)而去，不知所在。
字词注释
①选自《搜神记》。②偏孤：年幼时死去了母亲。③肆力：尽力，极力。④鹿车：古时候一种小车。⑤遣：打发走。⑥俱：一起。⑦收藏（z4ng）：收养。⑧尔：这样，如此。⑨缣（ji2n）：细绢。⑩缘：因为。(11)凌空：升向空中。
诗文翻译
汉朝董永是千乘人。年少[1]时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。