儿女报父母恩是什么意思

『壹』 儿女应该怎样报答父母的养育之恩

很高兴你能问这样的问题，因为只有一个孝顺、或者想孝敬父母的人才会问回这些，赞答一个先。
我觉得报答父母的养育之恩，首先要从小事做起，多体谅父母的辛苦，做一些自己力所能及的家务。
再者就是努力读书、努力工作，少让父母操心。
第三是尽自己的能力，让父母过上富足的生活，让他们辛苦一辈子、养儿女一辈子也衣食无忧。
最后，也是最重要的一点，就是让父母开心，物质补偿再多，给钱再多，也比不上让父母高高兴兴地生活，安度晚年。
总之，不是几句话能说得完、说得明白的。不养儿女不知父母恩，父母的恩情是我们报答不完的。但我们要尽力！
加油，为你的孝心付诸行动吧！

『贰』 少年不识双亲意，养儿方知父母恩。啥意思啊

自己有子女的时候，知道养育子女不容易，就会体会到父母的辛苦。天下的父母都深深爱着自己的孩子，想尽办法给孩子最好的一切。但这份爱有多深，我是在生了女儿之后，才深刻体会到的。

从小生活在父母的庇护下，从未经历过社会的历练，以为整个世界都是光环环绕的样子，温暖如家。直到为人父母，方知所见所触皆是父母过滤后进入到保护罩的。正如那句话，哪有岁月静好，不过是有人在负重前行。

父母的爱，越长大越理解，越回忆越感动。

(2)儿女报父母恩是什么意思扩展阅读

有道是“少年不识双亲意，养儿方知父母恩。”意思就是:当你自己有子女的时候 知道养育子女不容易 就会体会到父母的不容易 懂得父母的恩情。

我们常说：“滴水之恩，必当涌泉相报”。那父母之恩，将何以为报？人生最悲哀的莫过于树欲静而风不止、子欲养而亲不在，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。还是趁父母健在时，多点陪伴多点照顾，尽量让父母能够开心自在的安度晚年，不要留有遗憾吧！

出处：这句话是由“少年不识双亲意,养儿方知父母恩”演变来的，都是古语。这句是古语流传下来的。

慈禧写给母亲的一首诗：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”现在有许多人都知道“可怜天下父母心”这句话，却不知道它的出处，实际上这句话出自慈禧的诗句。”

『叁』 一生难忘养育情 终生难报父母恩 什么意思

世界上最无私的爱是母爱，最博大的天空是父母的心胸，父母对儿女的关爱是世上任何一种文字都难以形容的。小时候，年少不懂事，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，是父母用他们温暖宽厚的双手搀扶着我一路走来，不管遇到多大的风霜雨雪，只要有父母在身边，一切都会迎刃而解。完全没有懂得父母对自己的呵护是那样的专注、那样的倾心。及至到了自己为人母、为人妇，把同样的一份爱传承给自己的儿女，才体会到了养儿应懂父母恩的真正内涵。

就像歌中唱的：“经常回家看一看，多为爸妈想一想，要知道是谁盼你到天亮，有空回家看一看，多为爸妈想一想，养育恩 这一辈子不能忘，经常回家看一看，多为爸妈想一想，祝福他们身体要健康，只要他们有微笑的模样，经常回家看一看”。唱出了多少年轻人对父母无限的关爱和思念。每当听到这首歌，就会勾起我归乡的期盼。“五一”节到来之际，愿我们有时间的时候，也回家看看你的爸爸妈妈，尽我们的一份孝心，同时也为你的子女做个榜样！

『肆』 子女报父母恩的四种境界

上报四重恩，是指：父母恩、众生恩、国王（土）恩、三宝恩。----- 诸葛长青 很多有缘者，在学佛的过程中，常常思考一个问题。 这个问题，就是大回向中的“上报四重恩”的四重恩是什么意思？ 大回向偈曰： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 对于“四重恩”，今世很多人演绎不同的说法，众说纷纭的说法不一样。 为了正本清源，诸葛长青专门敬读了《大藏经》中的《大乘本生心地观经》第二“报恩品”，查阅到了上报四重恩的来历。 佛在《大乘本生心地观经》中指出： 上报“四重恩”乃是：父母恩、众生恩、国王（土）恩、三宝恩。 诸葛长青单独编写了“上报四重恩”有关资料，分享给有缘者。 一、关于《大乘本生心地观经》之“四重恩”。 诸葛长青：面对《大藏经》汇集的经典，我们不由得不赞叹佛祖释迦牟尼佛的大智慧。 《大乘本生心地观经》，一共八卷，收在《大正藏》第三册。 《大乘本生心地观经》内容叙述佛陀在王舍城耆阇崛山中，为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道之事。 全书计分“序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、波罗蜜多品、功德庄严品、观心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品”等十三品。 诸葛长青看到，佛祖释迦牟尼佛在《大乘本生心地观经》的“报恩品”专门讲到了四重恩： “时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。 二：佛祖释迦牟尼佛《大乘本生心地观经卷》第二品“报恩品”全文。 《大乘本生心地观经卷》第二大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之上 时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。 善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为暗夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。 善男子。众生恩者。即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝

『伍』 儿女抱在身,方知父母恩。意思

意思就是有了自己的小孩了才能体会当时我们父母对我们的好 就像小时候父母打我们 我们会暗地里骂他们不理解他们 但是到有了自己的孩子了 自己为人父母了才明白当时父母都是为了我们好1

『陆』 忠报父母恩是什么意思

意思就是说，
这一生都要忠诚的为了尽孝道，
誓言报答父母双亲的养育之恩！
希望对你有所帮助！

『柒』 养儿不知娘辛苦，养女才报父母恩

这都不是绝对的，无论男孩儿女孩儿都有孝顺的，也有不孝顺的，所以男女都一样，但我要说的话可能不好听，如果不赞同，还请谅解，因为我说的是千古遗训，是真理的东西：孝顺是上行下效，一个家庭中，上辈人是很孝顺的，孩子自然就孝顺，他会用父母对待老人的方法去对待自己的父母，而且会更好的效仿父母的孝顺品德，也会传给她的孩子们……所以父母应该而且一定要给孩子做出榜样，这样，谁都可以不担心自己老年没人照料的事情了！！！祝好！！！

『捌』 养儿方知父母恩,可怜天下父母心 这是什么意思

就是等你有孩子了，就知道你父母要与你有多不容易了！子女不能理解父母的苦心
有时甚至误会父母的苦心
，而父母仍然义无返顾的对子女无微不至的照顾
由此得来：可怜天下父母心！
慈禧写给母亲的一首诗：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”现在有许多人都知道“可怜天下父母心”这句话，却不知道它的出处，实际上这句话出自慈禧的诗句。”

『玖』 儿女抱在身,方知父母恩是什么意思

养儿方知父母恩。
当你生育养护你的孩子的时候，才了解那种掺杂着幸福的累。才了解养护孩子的点点滴滴。从广义上来看，孝道乃天道，一个人选择了孝就是顺应天道，心里真正有了敬畏与恭顺之心，方能看清生命的本质，参透生活的真谛，上可以淡然顺应天命，接受生命的无常，命运的多舛。下可以欣然面对人情，不苛求，无傲慢，真正达到心无所住，而生其心，不再执著于外在的浮华，放下心中的执著，也就真正达到了心灵的回归。