嬰兒被父母打死是什麼因果

① 從佛教的角度講父母打罵子女有果報嗎

因果不空
父母打罵有分善與惡,善惡有報.在以前家長制下長大的都感恩專父母屬的嚴加管教.可憐現在父母由於引進西方思想,不敢管孩子,或不懂管子.善惡是非不分.

拿孩子出氣則屬於惡,但即使是惡,如果不是故意傷害性命,也有偏中正.
古德教人,當父母打罵時,小杖則受,大杖則走.(這個走在中國古文時文雅表示,惹不起,我走人)

因為教育孩子而管教孩子屬於善.
許多年以前,法制日報上曾登一篇死刑犯的故事,臨死前見他母親最後一面時,她母親問他還要什麼,他說想吃奶,於是他母親淚如雨下,當眾給他兒子餵奶,他兒子這時一口咬下了他母親的乳頭,說道,到今天你還什麼事都依著我,你為什麼從不說一句嚴厲的話,你為什麼不曾打我一下.我好恨你.

相信這則故事在幾十年前,大半個中國的人都看過或聽過,因為當時的新聞還不多.

② 父母小時候打孩子，孩子長大了父母老了，孩子打父母，算不算因果報應

父母小時候打孩子，孩子長大了，父母老了，孩子打父母並不算因果報應，只能說孩子不懂得尊老愛幼，這個孩子呢，不太尊重自己的父母

③ 父母無意中害死了自己的孩子,是否有刑事責任

有！屬於過失致人死亡罪！
本罪侵犯的客體是他人的生命權。生命權是自然人以其生命維持安全利益為內容的人格權。其神聖不可侵犯，已為憲法所肯同，理應由其子法貫徹。剝奪他人生命權的行為，無論是故意，還是過失，均具有社會危害性，應受刑法打擊。本法第233條規定故意殺人罪。本條規定過失致人死亡罪。

客觀要件
本罪在客觀方面表現為因過失致使他人死亡的行為。構成本罪，客觀方面必須同時具備三個要素：
1、客觀上必須發生致他人死亡的實際後果。這是本罪成立的前提。
2、行為人必須實施過失致人死亡的行為。在這里，行為人的行為可能是有意識的，或者說是故意的，但對致使他人死亡結果發生是沒有預見的，是過失。本罪屬結果犯，行為的故意並不影響其對結果的過失。這點同有意識地實施故意剝奪他人生命行為的故意殺人罪不同。過失致人死亡行為可以分為作為的過失致人死亡行為和不作為的過失致人死亡行為兩種情況。
3、從行為人的過失行為與被害人死亡的結果之間必須具有間接的因果關系，即被害人死亡是由於行為人的行為造成的。這里死亡包括當場死亡和因傷勢過重或者當時沒有救活的條件經搶救而死亡。否則行為人不應承擔過失致人死亡罪的刑事責任。如果行為人的過失行為致人重傷，但由於其他人為因素的介入（如醫師未予積極搶救或傷口處理不好而感染）致使被害人死亡的，只應追究行為人過失重傷罪的刑事責任。

④ 父母和孩子有什麼因果

1、如果您的孩子喜歡譴責別人，是因為平時您對他批評過多。

2、如果您的孩子凡事喜歡抱怨，是因為您總是挑剔他。

3、如果您的孩子喜歡對抗，是因為您對他有敵意和強制。

4、如果您的孩子不夠善良，是因為您是一個缺少同情心的人。

5、如果您的孩子膽小、羞怯，是因為他經常被嘲弄、辱罵。

6、如果您的孩子不跟您說心裡話，是因為您捉孩子的話兒把，翻老賬。

7、如果您的孩子不辨是非，是因為您專制，沒有給孩子自主和思考的機會。

8、如果您的孩子很自卑，是因為您對孩子總是失望，不能耐心鼓勵。

9、如果您的孩子嫉妒、敏感、怕受傷，是因為他的家庭沒有寬容和溫暖。

10、如果您的孩子不喜歡自己，是因為您對他缺少接納、認可和尊重。

11、如果您的孩子不上進，不努力，是因為您對他要求過高他做不到。

12、如果您的孩子很自私，是因為您對他太溺愛，要什麼給什麼。

13、如果您的孩子不懂父母的苦心，是因為您沒有教會他理解別人。

14、如果您的孩子退縮、逃避，是因為遭到了您的輕視和打擊。

15、如果你的孩子懶惰和依賴，是因為您替孩子做的事和決定太多了。

16、如果您被孩子控制了，是因為您不敢嚴厲管教，總是哀求孩子。

17、如果您的孩子撒謊、騙人，是因為您不夠寬容，喜歡懲罰孩子。

18、如果您的孩子冷漠，攻擊他人，是因為您對他的諷刺和冷眼太多。

19、如果您的孩子有暴力行為，是因為您常用暴力來處理孩子的問題。

20、如果您的孩子意志不堅強，懼怕困難，是因為您沒有給他鍛煉的機會。

⑤ 父母打死孩子會被判刑嗎

當然會判刑的。

我國刑法第二百六十條規定：

虐待家庭成員，情節惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。

很多父母總是把不順發泄的自己最親的人身上，尤其是弱小的孩子身上。這是中國父母很常見的一種現象。我曾在一個節目里看到，一位母親常常無緣無故的虐打自己的女兒，還說是增加她的抗壓能力。並在現場大言不慚地說：父母打小孩不是很正常[的嗎？

有這樣認識的父母不在少數。

我認為家庭教育的重點，應該先教育好父母。孩子是獨立的個體，而不是父母的私人物品，想打就打想罵就罵是不行的。

⑥ 佛教看小孩夭折是父母的果報還是孩子的

都有，父母有那樣的業，就吸引這樣的孩子來投胎。孩子是短命報，父母是子女緣分薄。業力相牽。

⑦ 佛教怎麼解釋無辜小孩子死亡

佛教沒有「無辜」的說法！萬事皆有因果！小孩子死了，是他自己的業報！前世行惡，後入地獄，復為人時得宿殃短命報！這個孩子，有幾種情況：可能前世殺生業重，常殺幼小生命，故年幼死亡，以償宿債！可能前世造業深重，不信因果，卻念佛經咒，地獄不能治罪，著投生人間，脫去胎衣，忘卻經咒方能治罪！也有可能是父母與其有仇，前來報復，使父母憂惱，但不覺自身所犯罪過！還有可能是自己發的惡願，種下了惡因，才會無辜慘死！總之有百千種因果，非覺悟聖者不能知其真實情況！我今略說，暫聽是言！

⑧ 為什麼有的父母那麼狠心，把自己孩子打死

一個很可怕的事實，但很少有人承認。天下的父母並沒有他們自己想像的那麼無私的愛自己的孩子。不論是父親還是母親愛自己的孩子都是有一定限度的。超過這個限度孩子在父母眼中的地位就改變了，就從他們心中的小天使轉變為上天降下來的懲罰他們的小惡魔，但是父母在怒氣頭上時通常意識不到自己正在痛恨自己的孩子。虐打致死和失手打死通常都被認為是意外，但事實殺意這時早已在你心中悄悄露頭只是你還沒意識到自己想法已經如此可怕，另外孩子對於父母的怒氣和恨意是無法反抗的弱勢群體，這個弱勢不僅僅是體能上，還體現在道德觀上他在道義上沒有維護自己的武器。

⑨ 小時候被父母打罵虐待是什麼佛緣因果

佛說父母跟子女能在一起是四種緣：報恩、報怨、討債、還債。如果四種緣里一回種也沒有，不會在一起。父母虐答待你應該是報怨的，是你過去生造的惡業所感。不能怪父母！
我們的身體得至父母，這個恩德是用什麼方法也無法報答的！故世出世間的聖人都教人孝養父母。「親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢」。父母愛你，你盡孝這個不難！父母憎恨你虐待你，你還能盡孝，才是賢人。
二十四孝里舜排第一，舜幼年母親就死了，繼母不喜歡他，挑撥父親聯合起來想殺他。幾次舜都用智慧躲過了。舜並沒有怨恨父母，總覺得自己有錯，令父母討厭。這樣三年，終於感動了父母。舜的孝感天動地，排名第一當之無愧。

⑩ 親生父母殺死剛出生的嬰兒會被怎樣判

即使是孩子的親生父母，也沒有權利可以奪走孩子的生命。在我國，親生父母殺害自己的孩子，會被判故意殺人罪，依照故意殺人罪這條罪名的量刑標准進行判刑，不會因為被殺害的是父母的孩子就會發生任何量刑上的改變。親生父母殺害自己的孩子，是一種極其殘忍的行為，會帶來很惡劣的社會影響，因此絕不可以饒恕。

剛出生的小孩子沒有行為能力，需要他人的保護，而承擔這個責任的，就是社會大眾和鐵一般的法律。任何遺棄、殺害孩子的父母都會被公眾所譴責，被法律所追究。