青年人先於父母亡如何穿壽衣

① 年輕人去世怎麼辦喪事

1、咨詢當地殯儀館

了解辦喪事所需要准備哪些東西，如壽衣，香燭，靈位等。另外及時和當地的墓地陵園聯系。

2、通知親友

一旦親人離去，立刻幫忙擦身，穿壽衣，然後立刻聯系殯儀館將遺體接運到殯儀館保存起來，然後在家布置靈堂，子女盡孝守靈，並陸續通知親友來家中弔唁。

3、商量葬禮舉辦時間

家人要商量哪一天出殯舉行告別會。一般來說，中國人辦喪事多數在時間上跨度為三天或五天，取單數。

喪事辦理須知

年輕人去世不能進祖墳，就算進了，也不能在中間位置，只能在偏僻的角落，青少年早逝也被認為是先輩前世造孽得到的懲罰，出於對先輩的尊重，對於早逝的人只能說是短命之人，屬於野鬼，不讓其進入自己祖墳，破壞風水。

直系親屬去世百日內，盡量在家守孝，不可外出旅遊訪友，更不可參加別人的婚禮，因為自己身上有些許晦氣，避免影響他人。

守孝時，百日之內，要穿白色孝服，不可穿紅戴綠；百日之後，才可穿黑色或暗色的衣服。當今社會，很多人以戴「孝」字代替，但依舊不可穿紅戴綠。

② 幫亡者穿壽衣的步驟,先穿上衣還是先穿下衣

請節哀
由下而上的順序。
一般是把內衣、棉衣、罩衣套在一起一次給逝者人穿上，避免多次觸動遺體。

③ 如何選擇壽衣

：壽衣：（拼音:shòu yī 英語：shroud）壽衣— 簡介 俗稱「裝老衣裳」。指裝殮死者的衣服，是為去世人員准備穿戴的衣服。壽者，顧名思義，永生也，先人死後，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以「壽衣」之稱。一般來說，壽衣皆取單數，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱「件」而曰「領」（古時候壽衣皆有領），有三領、五領、七領之別；褲不稱「條」而曰「腰」，有三腰、五腰之別。「五領三腰」就是指穿五件上衣著三條褲子。舊時，一般平民百姓穿三領，官宦富貴之家穿五領、七領，帝、後駕崩著九領，謂「九五之尊」。 壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，並有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。目前市面上分古裝、現代裝以及一些地區特有的款式，布料一般採用泥子、印花布、絲綢等，做工精美，是中國文化習俗的不可或缺一部分。 中國穿壽衣的殯葬習俗 人死了要將身體洗凈，然後穿上新的干凈的衣服，也就是穿上壽衣。 在閩南一帶，在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象徵性的試穿。試穿之後用一根沒有秤錘的秤來秤一下，並在人面前說一句：「這是子孫用錢買來的。」表示子孫的孝心。 死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子代褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。 這因為，過去人死了總是先裝在棺材裡，而棺材往往要在家裡停放一些時候。大體死者年歲愈大的停放時間愈久。有的因為墳地未選擇好，一時無法安葬，一直放在家裡停幾年的都有。這就必然出現一個問題，棺材裡面的屍體久了會腐爛，會流出液體來，並還可能透過棺材滲漏出來。為了防止滲漏，除了在棺村裡面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死後很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。後人相襲成俗，一直沿用下來。如今所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，後來因清朝統治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。據說有人向清政府提出「生變死不變」的要求。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。清政府見民眾要求強烈，只好答應下來，於是明代服裝便成了死人的壽衣了，後來雖然清政府被推翻了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳下來。大多綉五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常綉「八仙」。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。 老年人生前就做好死後要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。老人一般過了六十歲以後，兒子要及早想法為父母做壽衣。壽衣包括帽子、衣褲、鞋襪等，衣褲至少要做夠三套，套數均要單數，忌雙數。做壽衣一般要在古歷閏年做，因古歷閏年比平年多一個月，俗稱閏年做壽衣，可以為老年人增壽。所做的布料要用棉線織的布。古時，從被褥鞋帽到內衣、外衣、袍子、鞋襪，均要女子親手做。新時代，一般人家除過做外衣，內衣和鞋帽等都從商店購買，大衣取代了袍子。 舊時做壽衣，有許多講究。外衣里子用紅布做，子孫後輩會紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象徵後輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍、古銅色為主。壽衣無論內外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會帶來兒子，後繼有人。 穿壽衣：壽衣，俗稱「裝老衣裳」。人亡後，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取「眷戀」、「緬懷」之意。衣褲的件數，忌雙喜單。平民為死者做壽衣一般須要「五領三腰」，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。 壽衣選擇：選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統一。此外，面料的選擇還牽涉到「殯」禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。 壽衣件數：關於壽衣的件數問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數為准。但是南方部分地區是取偶數的。也就是常說的八件套。從傳統上來講，壽衣是根據親人的年齡，屬相，來確定壽衣的件數，以及顏色花紋。古時候，皇帝駕崩，壽衣是15件套，就是9領5腰加披風（也是寓意九五之尊。）；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套。花紋上，皇帝是祥雲騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數和圖紋不得逾越，也就是說，是什麼品級的，就穿多少件數，和選什麼圖紋，可少，不可多。古時候，一般親屬過世，都不會當天下葬。有守靈3天5天7天9天15天不等。且出殯的日子時辰都得找風水先生算好。這必然得面臨屍體腐化的問題。 平民布衣為了解決這個問題，大多都是多加些乾草布料，家境好些的，都是多加被褥。解放以後，國家提倡殯葬簡易化，慢慢演變至今，壽衣的件數一般都是市面上的五件套了。包括大袍，棉衣棉褲，襯衣襯褲。這是由於，火葬時，對棺木的大小有要求，否則，進不了火化爐，所有的紙棺都是固定大小的。較之以往的木棺，偏小。如果壽衣的件數，被褥的件數過多，逝者就無法入殮。

④ 父母去世有哪些講究

一、忌諱去世時候身邊無親人

舊時人們很重視傳宗接代，認為老人去世的時候，必須有後輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤單;老人在陰間也不用總是牽掛，靈魂可得安寧。

如果老人是在所有親人在場的情況下去世的，就是最大的福氣。相傳白族認為老人死在兒孫懷里，是兒孫在報答養育之恩，俗稱「接氣」。

八、守孝期間，子女忌穿色彩鮮艷衣服

父母去世後，子女要為父母守孝，古時候一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不宜少於一年。守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。

⑤ 人類在去世之後，為啥要穿上壽衣

人去世後他的子女要為他穿上壽衣，壽衣一般是死者生前就做好的，有健康長壽的寓意。人去世後為何要穿壽衣，這其中又有著怎樣的學問呢?

我國講究的是壽終正寢，人死後，一般親人會幫他清洗身體，穿上干凈的衣服，也就是壽衣，如今市面上的壽衣可分為傳統壽衣和現代壽衣。若是死者衣不蔽體的，他的家屬就會感到內疚和遺憾，所以，家屬都會根據具體情況為死者選擇合適的壽衣，希望他可以走的安穩一點。這些流傳下來的傳統，是對死者的敬畏和尊重，也願我們能夠珍惜和我們身邊人相處的每一瞬間，不要最後空留遺憾。

⑥ 人去世後為何要穿壽衣

人去世後為何要穿壽衣？老祖宗留下來的講究，這其中的學問大了！

中國文化博大精深，在悠悠五千年的歷史長河之中，老祖宗留下了很多風俗習慣。傳承至今，人們遇到的婚喪方面的風俗習慣應該是最多的了。而在人去世之後，最講究的就要數這個環節—為去世的人穿壽衣。那麼，人去世之後為什麼要穿壽衣？老祖宗留下來的講究，中國人應該清楚。

壽衣無論是內衣還是外衣，都要用帶子來代替紐扣，因為帶子即為帶來子嗣。外衣里子多用紅布做，這是死者希望自己的子孫後輩能夠紅火，這就是中國式父母，無論何時何地，處於何種狀況，他們所想的都是自己的兒女。為死者穿壽衣要注意很多事項，避開這些禁忌，了解這些講究，是我們對死者應有的尊重，畢竟死者為大，事事自然要做到最好。

⑦ 父親去世女兒穿衣服注意事項

守孝一般穿白布或麻布喪服，不能穿鮮艷顏色的衣服，如：紅色、黃色、綠色等。

孝子穿的是用粗棉布做的有帶無扣的白上衣、白褲子，且製作時不能用剪子剪，只能用手撕。此舉一是畏忌剪斷後代的根苗，二是為了體現失去親人後撕心裂肺的痛苦。服飾的邊是毛邊，不用縫制，象徵痛苦無邊。

孝子的注意事項和重點須知：

頭上要戴白布做成的圓筒尖頂的孝帽子，頂端用一麻（或苘，現多為尼龍匹子）繩系扎。父亡，要在孝帽子左側拴一棉球至耳旁，母亡則拴於右側，額上要用一小塊麻布綴於帽前，半遮雙眼，表示喪親之痛要耳不旁聽，目不他視。

上身除孝衣外，還要套上無袖粗麻馬褂，腰間系一麻繩，別一把或兩把斧頭，此所謂「披麻戴孝」。父母去世後，子女要為父母守孝，古時候一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不宜少於一版年。守孝期間，子權女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。
以上內容參考：網路——孝子

⑧ 人死後什麼時候穿壽衣

死後至少八小時內切忌動亡者,他的神識還能感覺,如果此時很輕微的動作在亡者感覺起來也是劇痛無比的,千萬不要相信一般人說的趁沒斷氣前趕緊穿衣,否則會穿不上衣或者對生者不利的話.等八小時以後給亡者穿衣,如果他身體很僵硬的話,可以用熱水把毛巾打濕,用熱毛巾捂在亡者關節處片刻,即會變軟,那時就可以給他穿上衣服了.這應該是我在印光法師文抄中看到的,臨終處理對於亡者至關重要,處理的好,可以是他往生凈土或者善道的助緣,如果處理不好,如果讓亡者產生嗔心會導致他墮落惡道,所以一定要按照高僧大德的說法來做才好,病人終後12小時之內（至少亦須8小時之後），切勿移動、哭泣、沐浴、更衣。因初死之時雖呼吸停止，心臟不跳，但心識尚未出離，心識也就是一般所說的心靈或靈魂，究竟心識何時離開人體呢？心識出離之遲速，與亡人生前之行為品德有關。簡單地說，極善、極惡之人，以及往生聖境者去得最快，一般人則去得較慢。一心念佛而蒙佛接引往生凈土者，或修禪定證無生、出三界者，其中有預知時至、身無病苦、安詳念佛或入定而去者，當然直登聖境去得更快。普通非大善大惡之人，就去得慢些，但時間早遲各有不同。12小時者系指一般情形而說。從身死之後至尚未受後生果報之前，有個過渡時期，叫做中陰身，中陰身有於一天二天後受後生果報者，有於一七二七後受後生果報者，一般的七七四十九天都可受生。
基於以上原因，病人亡後切戒立即搬動哭泣等事。印光大師說：「病人將終之時，正是凡聖、人鬼分判之際，一發千鈞，要緊之極。只可以佛號開導彼之神識，斷斷不可洗澡換衣，或移寢處。任彼如何坐卧，只可順彼之勢，不可稍有移動，亦不可對之生悲戚相，或至哭泣。以此時身不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂之痛，痛則瞋心生，而佛念息，隨瞋心去，多墮毒類，可怖之至！若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣！」又說：「所最貽害者，莫過於妄動哭泣，若或妄動哭泣，致生瞋恨及情愛心，則欲生西方萬無有一矣！又人之將死，熱氣自下而上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有『頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出』之說。然果大家至誠助念，自可直下往生西方，切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激心生煩痛，致不得往生。」即使時隔很久而想探其冷熱，亦應遵興慈大師所說：「如欲察其冷暖，務須輕輕探摸，不可粗重。」
12小時後沐浴著衣，一般以筆者之經驗，經長時助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多體軟；若有手足關節硬，不能轉動，也只要將亡人推仆於床，將衣服兩手穿進去，慢慢拉上，再使亡者仰卧，整衣、扣上扭扣即可。切不可聽人說死亡過久，軀體僵硬不好穿衣，而一斷氣就忙於穿衣等。因此事最為重要，故再三說之。

人死後穿壽衣是對先人的尊重
要是穿上了壽衣就一定是道教的葬禮了。
道教認為，死亡只是一個開始。人體只是一個軀殼。而寄居在這個軀殼裡面的就是靈魂。人死，意味的只是靈魂離開軀殼，去另一個世界。而那個世界就是靈界。
壽衣只是一個形式，只是一個象徵，只是為了讓別人能夠清楚的認知一個事實——死亡。喪禮就像是一個餞別禮，是我們還活在這個世界的人對一個要去另一個世界的人最後的懷念。